第一千五百二十二章 失去联系五四青年节快乐（第6页）

一个“大跃进”

的错误思想破坏了正常的农业生产，其结果就是在“三年自然灾害”

中付出了无数生命的代价。

国际环境的变化和援外之类的因素只能算是加剧危害程度的辅因。

中国前两年刚刚出现农业生产形势恶化的苗头，中央马上把解决“三农”

问题作为重中之重，通过政策调整所产生的“经济杠杆”

作用调节社会经济的总体结构，解决农业问题――难道你会认为中央的决策层还没有摆脱“重农轻商”

的思想吗？

“农业为国之根本”

，这是千万不可以忘记的真理呀！

三、“工”

作为社会的第三阶层，负责了社会其他生活物资和劳动生产工具的生产和改进。

除了吃饱肚子之外，人们还需要必要的生活用品和其他生活物资，进行劳动生产也需要工具，他们虽然并不出产果腹的粮食。

但也是社会不可或缺的一个重要组成部分――所以儒家将他们放在了第三的位置。

儒家并非不了解“工”

对社会的促进作用：“工欲善其事，必先利其器”

这一句话是儒家常常引用的，儒家反对的是“工”

在“奢侈品”

、“享受品”

方面所作出的贡献――“奇淫巧器”

四个字本身就反映得很明白。

只是后来常常被用来比喻从西方引进的新鲜事物（引进的事物中确实存在许多并无实用价值的“淫巧之器”

，出于中央之国“妄自尊大”

的思想蓄意贬低，还没有意识到真正的价值等多方面的原因），并导致了中国的落后，结果这四个字的本意反而被遗忘掉了。

四、“商”

成为了第四阶层，于是大家就以为儒家贬低商人，并将其打入了社会的最底层。

其实这样的理解是很片面的。

没有商业行为和社会产品的交换，社会就不可能成为一个完整的社会，儒家正是出于这样的认识，才将“商”

作为社会的一个不可或缺的部分加入到“士农工商”

的行列中来。

在“士农工商”

以外。

僧道尼、奴仆（尤其是太监）、盗贼、乞丐、娼妓、优伶、王八、吹鼓手（乐师）等等，才是儒家真正鄙视和反对，并将其打入社会最底层的（僧道尼、太监之流除外。

因其存在的特殊性和往往受到帝王的重视，儒家只能偶尔地打击一下。

多数时间只能以清高的鄙视和不屑来获得精神上的胜利）。

明清年代常常将犯了重罪的家族贬为贱民，改为贱性。

只允许从事上述的一些贱业作为处罚，即可见一斑。

儒家的划分依据其实是很容易理解的，就是从事生产活动并产出实际的社会产品的地位高，任何不从事生产活动，没有产出的地位低（当然帝王将相、各级官员、儒生士子等占据了统治阶层的是除外的）――他们的存在消耗了有限的社会资源，需要更多的劳动人口来供养，站在当时的历史背景下，这样的理论是有其先进性和必然性的。

商业的行为本身并不会产出任何社会产品，然而于社会又是必需的，所以儒家将“商”

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