第五百一十九章 祝圣寺传奇（第3页）

，该寺遂成为鸡足山十方丛林首创。

后曾几度劫难，许多珍贵文物毁坏散失于60年代。

1980年后，再次得到修复。

1984年，被国家确定为汉族地区佛教全国重点

寺院之一，为佛教活动开放场所。

要说一个地方的宗教地位，除了与历代高僧大德的功德有关，也与政治人物与文化人物的尊崇有关。

鸡足山之所以能够成为汉地佛教，甚至藏地、南亚佛教徒尊崇的地方，与它悠久的历史有关。

尤其在中国漫长的动荡史中，能够保存下来，并一代代重新修复的丛林并不多，如果有这种丛林，当然就是中国宗教史文化史的活化石了。

我们说中国有几千年文明，但树立在我们心中的，能够让我们崇拜的，可以震撼我们心灵的，并不只是经典及书籍中的文字。

更是诸如长城大运河大雁塔嘉峪关等，优秀的凝结着智慧的建筑，以及与这建筑有关的文化及典故。

鸡足山就是这样一座山，浓缩的历史，如同长寿的智者，冷静地坐在这里，让这些后人，千百遍地看。

相传，迦叶至鸡足山后，进入禅定，奉持如来附嘱之金阑衣，以待弥勒出世而授之。

显然迦叶入定的鸡足山是在印度境内的摩揭陀国，中国之鸡足山由僧人附会、仿造而来，同时也作为迦叶道场载入中国释史。

至明代，山上僧尼云集，佛事最为鼎盛。

"

琳宫绀宇不知数，浮图宝刹凌苍苍。

"

据统计，有"

大者七十二所塔院"

，且"

规天矩地，制度虚敞"

、"

院宇壮丽"

。

另外还有许多"

静室精舍"

。

至清代，这里还有寺36所，庵72所，盛时常住僧尼5000人以上。

翻开有关志书，可见这里历史上几乎无山不寺。

佛教在鸡足山的发展，其一可能与南方的开发有关。

南宋政治中心南移，鸡足山渐为更多的人所知，至明代这里就更加著名了。

其二，许多僧人奔迦叶道场而来。

其三，这里的自然环境幽偏僻而美，适宜静修。

其四，这里是汉地佛教、藏传佛教和云南上座部佛教荟萃之所。

这些因素共同作用的结果，就是这里佛教文化的兴盛。

历代在此活动的高僧很多，惜无详细的记载。

知名者有唐代的明智、护日，宋代的慈济，元代的源空、普通、本源，明代的法天、大错，清以后的虚云、自性等。

许多僧人远道而来在此结茅修行，于是在这些高僧大德修行处，一座座寺庙建立起来。

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