第一百零五章娇生惯养（第2页）

顺治开始，满境分段修千余公里“柳条边”

篱笆墙——东北长城（柳条边墙、柳墙、柳城、条子边），康熙中期竣工。

从山海关经开原、新宾至凤城南的柳条边曰“老边”

；自开原东北至今吉林市北曰“新边”

（《辞海》）。

故，在民间有“边里人”

、“边外人”

的说法。

十九世纪中叶，虚掩的山海关大门敞开，流民潮涌，汹涌澎湃。

人是文化、信息的载体，人的流动实际上就是文化的流动。

“闯关东”

浪潮叠起，意味着中原文化向关东地区大规模挺进，文化交流也进入了一个新阶段。

如果说“闭关”

时代的文化交流表现为中原文化对东北固有文化的“影响”

，受到“封禁”

的人为干扰，那么，在开放的历史条件下，中原文化迅速在关东地区扩散，使得中原文化和关东文化在辽阔的关东得到了并存。

山东村在关东的“复制”

，实际上就是中原文化的平面移植，加上人员数量庞大，他们有充分理由保持自己的文化，所谓“聚族而居，其语言风俗一如旧贯”

即是。

他们可以不必改变自己，削足适履，去适应当地的社会风俗、宗教信仰，使用当地的语言文字等，从某种意义上说，这同样是文化上的保守主义。

赵中孚在论及“闯关东”

的意义时说过这样一段话：“社会意义上，东四省区基本上是山东农业社会的扩大，二者之间容有地理距离，但却没有明显的文化差别。

山东与东四省区之间，无论在语言、宗教信仰、风俗习惯、家族制度、伦理观念、经济行为各方面，都大同小异。

最主要的是东四省区移垦社会成员，没有自别于文化母体的意念。”

面对关内文化的扑面而来，关东文化不可能没有丝毫戒心，也不可能没有“土客”

矛盾产生，如《黑龙江述略》载：“而雇值开垦，则山东省为多。

每值冰合之后，奉吉两省，通衢行人如织，土著颇深恶之，随事辄相欺凌。”

辽宁安广县（今吉林大安市新平安镇）也是一个例子，《安广县乡土志》记载：“县属未经设治以前，蒙古未谙耕种。

徒资牧养，一片荒芜。

嗣经汉民来境垦种，公旗得获租利。

然因族类各异，言语不通，情意未能浃洽，蒙古多欺凌之，……迨光绪三十年（1904年），奏准委员勘荒，招户领地。

客民闻风而至，……蒙古亦渐事稼穑。”

1644至1667年，《辽东招民开垦条例》，规定“招至百者，文授知县，武授守备”

，其中23年间“鲁民（今山东）移民东北者甚多”

，许多辽东地区因移民而“地利大辟，户益繁息”

。

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