第四百三十二章 云中界2

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每个人都有自己的道，他的这个想法也是自己的道。

但他的道，不能放之天下而皆准。

橐龠，就是风箱。

王天根据他的这一句话，大概也猜测道了李伯阳会的神通到底有哪些特征了。

风箱，空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。

根据这个信息，王天猜测李伯阳有‘袖里乾坤’之类的神通。

自成一片天地，被困在里面的人根本找不出这片天地的边缘，就像是在一个风袋之中，无法逃离。

或者有反弹类的神通，对他的攻击越强，反弹越厉害。

而多言数穷，不如守中，守中就是破解之道。

“上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。”

李伯阳继续讲述。

他的这一句话，把道已经说的很明白了。

‘不争’两个字，就是修行的最好方式。

这个不争，类似于佛家的六根清净，说的是修炼之时的一种状态。

而佛家把这个道理曲解成妖摒弃一切尘缘，那只是一个阴谋而已。

说白了，不争就是那种无意识的状态。

当然在二十一世纪，即使有人能够达到这种状态，也不能修仙的，因为个人的根基问题，还有环境的问题。

王天在这里听了接近两天的道，对于天道他也有了一种全新的认识。

加上在孔子哪里听了人之道，两者相加，两方面他都有所领悟。

但是他即将修炼的是混沌之气，必须把天。

地，人三种道混在一起加以创造，才能有自己独有的的道。

不过他现在还没有打到二转证明，只有打到二转证明之后，他才可以修炼混沌之气。

三圣之中。

两位圣人他都见到了。

还有另外一位圣人他没有见过，那就是‘地圣’庄子休。

不过他已经打算不去见他了，因为天道中的这一句多‘言数穷，不如守中’就阐述了这样一个道理。

过犹不及，全部都见了反而不利于自己去领悟。

庄子休是地圣，王天已经领悟了李伯阳的天道。

以及孔子的人之道，天人合一就是地。

而实际上，庄子休的思想主要也是天人合一。

王天在网上查了很多关于庄子休的资料，他的很多著作都提及了孔子和老子李伯阳，因此王天没必要去见他。

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