二二二章 教化之重（第2页）

然而若放在其他的地方，比如江南，税法就难以推行。

被张居正打压下去又复起而变得更加凶狠的特权阶级，绝无可能轻易伏低做小。

当然，嬴翌并不在乎。

他的刀足够锋利。

嬴翌对河南的熔炼是全方位的，税法、商法只是其中之一，较之而言，对百姓的教化，重要性还在其上。

一则用这种手段可以打破千年以来形成的固有的知识特权，二则更是嬴翌大范围推行元炁方案的第一步。

士绅阶级，就是知识特权阶级。

他们拥有的特权，根源在知识。

而统治阶级由有识之士组成，特权便由此而来。

不过到了明末，社会逐渐变化，这一阶级，从较为纯粹的书香门第世家转化为商人与读书人的结合体。

商人用金钱去支持读书人，等到读书人登上高位，再反哺商人，从政策上去为他们打掩护，为他们取得好处。

明廷中所谓的党派，比如东林党，比如什么楚党、浙党、晋党什么的，都是这样的畸形毒瘤。

这个阶层的存在，一则垄断土地和知识，二则垄断商业，形成了一个趴在国家身上狠狠吸血的庞然大物。

明非亡于天灾，亦非亡于鞑虏，其衰败灭亡的根本，就是这个吸血虫。

原本的历史上，满清以屠刀和鲜血将这个阶层杀的支离破碎，杀的胆战心寒，以其奴隶之制，方才入主中原。

便可看出，这个毒瘤，并非没有解决之法。

它是凶狠的，但又是软弱的。

它的凶狠，针对软弱，面对暴强，它便只能伏低做小。

这是一个被金钱和利益腐蚀掉的阶层，所谓的资本阶级，便是这玩意儿。

只有利，而无义。

无义者无骨。

当然，在当前这个变革激荡的时代，还不曾完全腐化。

甲申国难之后，终归还是有殉国的读书人。

却终于比不上宋亡时十万人蹈海而死的悲壮。

头皮痒、水太凉，无外如是。

要扭转，教化便是其一。

却也不能因为商的恶略，而一刀切。

用法去限制，用知识去教化，在顺从时代演变的前提下，有序的有义的去引导它方是正理。

国家和文明的存在，是针对整个民族的。

人人如龙，方才是人道的终极目标。

野蛮其躯体，文明其精神，铸造打不破的躯体，压不弯的精神，这才是一个国家对民族的意义之所在。

第一步，从教化开始。

涉及相关方面的律法，便是第一保障。

除此之外，在具体的教化手段上，嬴翌早有考虑。

在人文文化方面，嬴翌不会做太大的更改，无论三百千，还是四书五经，都是文明的精华，这个民族的精神就藏在其中，不需要更改。

而需要添加一些新的东西，以顺应时代进步。

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