周易哲学解读 导说第五篇十五

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接下我们来看出现在青铜器铭文里的两个“六联体”

符号的用意，即“安州六器”

里“中方鼎”

上出现的两个“六联体”

符号的性质问题。

对于“中方鼎”

上的两个“六联体”

符号与铭文关系的说法，在前面已举例李学勤的说法，我们再来回顾一下李先生的说法：

“数字符号最早一次发现，是北宋徽宗重和元年（公元1118年）孝感出土的安州六器中一件方鼎的铭文。

铭文除数字符号外计五十五字，释文如次：惟十又三月庚寅，王在寒次。

王令大史（贝兄）塥土。

王曰：中，兹塥人入事，锡于珷王作臣。

今（贝兄）畀汝塥土，作乃采。”

中对王休令，将父乙樽。

惟臣尚中臣，七八六六六六，八七六六六六。

鼎铭内容：中（人名）在周武王时期就归附周，西周昭王现在把塥土（地名）封为中的采地，中想知道塥土的人是否臣服于他，通过揲蓍筮得：七八六六六六（按周易为剥卦），八七六六六六（按周易为比卦），即遇剥（本卦）之比（之卦），五、上二爻变。

《左》、《国》并无二爻变筮例。

宋代朱子云：两爻变，则以本卦二变爻占，仍以上爻为主。

经传无明文，以例推之当如此。

我们看方鼎铭本卦是剥，两变爻是：六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。

上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

方鼎铭载中受昭王恩宠，赐以采地，占问当地之人是否臣服，这用上述《周易》爻辞来占，再合适也没有了。

剥六五爻辞云受宠得当，无所不利；剥上九爻辞又说君子居之，民赖以安，如得乘车舆，与命辞对照，也是大吉大利。

中把这一占筮铸于彝器，是合乎情理的”

（摘自李学勤《周易溯源》巴蜀书社2006年1月第1版第216页）。

这是李先生的说法，后来朱伯崑主编的《易学基础教程》一书里对“中方鼎”

上的铭文和两个“六联体”

符号也有论述，现摘录如下：

“在卦爻象起源的问题上，值得注意的是现代学者屈万里和张政烺提出的两种看法，他们的看法与考古发现有关。

屈氏认为易卦源于龟卜，比较注意易卦的结构与龟卜的相似之处。

张氏则认为易卦源于数字卦......张先生只所以提出这种主张，是因为在甲骨文和金文中发现了许多用数字表示的易卦。

这易卦以前学者都未能认出。

如宋代湖北孝感曾出土六件周初铜器，其中一件中方鼎，铭文末尾有“”

，……

中国古代数目字的写法，从一到八一次是：一、二、三、、×、∧、︳、。

目前发现的由它们组成的‘奇字’共有几十个，它们都有一个共同特点，即全部由三个或六个数字构成。

这就很容易使人想到《易》的卦象，八卦由三个单位构成，六十四卦由六个单位构成。

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