第八百三十八章 文心雕龙（第2页）

“文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也……”

李长生继续念道。

刚才那段讲的是文气，而这一段，则讲的是文里面包含的德。

严格的来讲，以诗词入道，是以气为主，而以七大学院的思想入道，则是以德为主。

文章中包含的德，与天地并生。

上配天地，下配山川。

书道的根本也要符合天道，自然之道。

只有写出这样的文章，才能提升书生意气，提升自己的修为。

童生，秀才，举人，大学士，翰林大学士……都是通过写这样的文章，领悟圣人典籍，才能一步一步提升修为。

提升起来很难，所以在书剑大陆，书生是少数，翰林大学士以上，更是极少。

“高卑定位，故两仪既生矣。

惟人参之，性灵所锺，是谓三才。

为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。”

李长生继续说道。

书生意气符合三才两仪，天地之心。

书生意气储于识海之中，这种书生意气，通过书灵激发。

或是拟化万物，或是爆发，形成各种各样的神通。

所以书生神通的使用，就需要对书生意气，灵活的掌控。

“人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。

庖牺画其始，仲尼翼其终。

而《乾》、《坤》两位，独制《文言》。

言之文也，天地之心哉！

若乃《河图》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之？亦神理而已。”

“自鸟迹代绳，文字始炳，炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。

唐虞文章，则焕乎始盛。

元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。

夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。

逮及商周，文胜其质，《雅》、《颂》所被，英华曰新。

文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。

重以公旦多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻群言。

至若夫子继圣，独秀前哲，熔钧六经，必金声而玉振；雕琢情性，组织辞令，木铎启而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。”

“赞曰∶道心惟微，神理设教。

光采元圣，炳耀仁孝。

龙图献体，龟书呈貌。

天文斯观，民胥以效。”

最后，李长生又写了一个‘赞曰’。

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