第五百三十八章 秉烛论道（第2页）

而且这种力量，还孕育了万事万物，鸟因为这种力量，才能飞翔，日月因为这种力量才能发光。

一个认为道是一种规则，一个认为道是一种力量。

四代圣人刘安和首代圣人老子对道的理解的分歧，一目了然。

刘安不但把自己这段话写进了《淮南子》中，而且还写在《淮南子》的《原道训》中，意思是说他的理解，才是道的根源。

“既然道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包裹天地。

那么何物掌控，所尊者又何物？”

司马谈反问道。

他的问题的意思是，既然道这么的强大，那么是什么东西掌控它，让他不能胡乱的运行？一但这种至尊无上的力量，胡乱发动，岂不是连天地，人都全部被摧毁了？

“贼星不行，含德之所致也。

夫太上之道，生万物而不有，成化像而弗宰。

行*喙息，飞-**动，待而后生，莫之知德。”

刘安说道。

他的意思是说，不让道胡乱运行的是一种‘德’。

道拥有至高无上的德，生育了万物却不占为己有，造就成物象却不自为主宰。

“上德不德，是以有德。

下德不失德，是以无德。

上德无为而无以不为。

下德为之而有以不为。

前识者，道之华，而愚之始……”

司马谈说道。

其实《道德经》中也有对德的理解，只不过把道和德，分开了。

而刘安的理解，却是把道和德合在一处。

“道何故有德？”

司马谈斥问道。

“天地所生，固有德。”

刘安面不改色答道。

其实刘安的《淮南子》对首代圣人的道义，并未全盘否定，而是批判的继承。

否定了一小部分，继承了其中的很多菁华。

……

两人的论道，已经辩论了一整天。

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