第二百二十三章 奥洛伦啊我若记起了你中（第9页）

这些身心现象背后，是缘起一即诸多因素、条件因为过去的影响而聚合，而非「我」的驱动。

「我」带来了贪爱与执着，对永恒自我的追求，也就是对死亡的恐惧，带来了无法摆脱的痛苦，无法填补的不满足。

因此，放下我执，就是远离不满足。

从原始佛教僧团开始，这个宗教团体构建的许多模因，都是围绕这一点的。

只是在千年的庸俗化诠释之后，它转而演变成了一套极易导向务虚主义的劝善规则。

毕竟字面意义上的「没有我」是违反人类直觉的。

甚至早期佛教也没能完全接受，后来分裂出了一个流派，创造了一个折中的概念，假设了一个不叫「我」、但是却能经历轮回、承受业力的连续主体。

而持有这样偏离无我观点的「正量部」，却被一位去过印度的唐朝法师，记录为印度佛教的绝对主流。

六龙教主从中抽离出特定的模因，是为了训练中央教条区的「僧侣」，让他们可以放下由文化、语言构建的自我表征。

然后，再加上机械触须对脑功能的改变——

「奥洛伦人————或者应该叫奥洛伦智慧生物，是一种与人类相差极大的生物。

」向武道，「人类与他们之间极难相互理解？看到的东西不一样————更彻底的，构成我们人格表征的生理基础不一样。

」

包蒙蒙之所以能比英格丽德更接近谜底，不是因为他拥有超越了所有人的通用才能，而是因为他————因为疾病，思维脱离了人类。

在生命的最后一瞬，零碎的自我才看穿了《遥远星球的神话》里隐藏的第三种解码信息。

见性与见闻双手合十，齐声道：「善友果是与教主仿佛————」

「卧槽骂得真毒。

」

中央教条区的六龙教僧侣，依靠技术手段改变了感知—行动中的身体自我，又借助文化训练放下了放下由文化、语言构建的自我表征。

一切的一切，都是为了去接近奥洛伦智慧生物。

「到如今，科研骑士团仍在争论：这语言的模块，是先天的，还是后天的呢？然而，纵是后来学习而成就的，也植根在人的生理根基之上。

语言，乃是介乎客观世界与主观认知之间的符号世界，也是意识的源头。

人为语言所掌管，亦为身躯所辖制。

」见性双手合十。

大卫道：「那么答案呢？告诉我你们研究出的答案————奥洛伦到底在哪儿？

「」

他的语气之中出现了一抹急躁。

对于这个问题，他和向山一样执着——甚至有可能比向山更加执着。

「雷电。

」见闻说道，「这是先知包蒙蒙末了所说的话。

按着我们所能测度的，在那顷刻之间，他的意念已不属乎世人了。

故此，他能看明奥洛伦编码之后那深奥抽象的事。

然而他不能全然了悟，便要将所见的与记忆相印证。

他觉着那编码所传的信息，乃是「春雷」。

」

「然奥伦米拉经百年计算之后，乃作此修正：先知虽是地上最接近奥洛伦智慧生物的，却终究是个中学生。

既为自身的知识所拘束，虽领会了那意思，也不能用世上的言语，正确地讲说出来。

」

「奥洛伦文明编码的信息之中，最突出的部分就是雷电」，他们自称从雷霆中诞生，赞颂雷电，因雷电而维持生命。

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