篇二 相人之法（第37页）

又有青而带紫，金形遇之而飞扬，白而有光，土庚相当亦富贵，又不在此论也。

最不佳者：“太白夹日月，乌鸟集天庭，桃花散面颊，尾守地阁。”

有一于此，前程退落，祸患再三矣。

——引自《冰鉴》

【解读】

面部气色忌青色、白色。

青色一般出现在眼睛的下方，白色则经常出现在两眉的眉梢。

但它们又有差别：如果是由于心事忧烦困苦而面呈青色，那么这种青色状如凝墨；如果是由于遇到飞来的横祸而面呈青色，那么这种青色状如浮烟；如果是由于嗜酒好色导致疲惫倦怠而面呈白色，那么这种白色一定势如卧羊；如果是由于遭遇了大灾大难而面呈白色，那么这种白色一定像涂了粉一样。

还有青中带紫之色，如果是金形人遇到这种气色，一定能够飞黄腾达；如果是白润光泽之色，土形兼金形人面呈这种气色，也会获得富贵，这些又不在以上所论之列。

而最为不佳的，则是“太白夹日月，乌鸟集天庭，桃花散面颊，尾守地阁。”

如果碰上其中之一，就会前程倒退败落，并且会接连遭遇祸患。

【原文】

《扬雄传》云：“君子得时则大行，不得时则龙蛇。”

龙蛇者，一曲一直，一伸一屈。

如危行，伸也；言孙，即屈也。

此诗畏高行之见伤，必言孙以自屈，龙蛇之道也。

诚中形外，根心生色，古来有道之士，其淡雅和润，无不达于面貌。

余气象未稍进，岂嗜欲有未淡邪？机心有未消邪？当猛省于寸衷，而取验于颜面。

——引自《冰鉴》

【解读】

《扬雄传》中说：“君子遇到圣明之时，就力行其道；遇到政治不清明时，就如龙蛇蛰伏。”

龙蛇，就是讲一直一曲，一伸一屈。

比如说具有高洁的操守，就属于伸；言语谦逊，就是屈。

此诗讲害怕行为高洁，必被伤害，所以必须言语谦逊以抑屈自己，这就是龙蛇之道。

诚恳的心意表现在人的外貌上，因根源于心而脸上有光彩，古来有道的人，他的淡雅谦和无不在脸上表现出来。

我的气色没有变化，是不是欲望没有变弱？机心没有消除？应该在心中猛省，而在脸面上看其效果。

【详解】

一个人的外形、身份地位可以通过一定的条件而改变，然而，对于高明的相士来说，这种改变都是表面的，其本质则是无法改变的。

我们常常听说某人不怒自威、天生一股慑人的气势，就属于这种性质，在中国历史上，曾有一则十分有趣的故事。

说的是曹操在准备接见西域一使者时，担心自己相貌不美，让使者见了有失国威，故让一臣子扮成自己，他本人却站在假曹操旁边。

使者谒见完毕退出来后，知根底的大臣问他对曹操的印象如何，那个使者说，曹操很好，但他旁边那个人更有英雄之气。

观气术有时又称观人术。

观气术也是古代相书的重要内容，在中国古代典籍中，关于观气术的记述可谓不胜枚举。

有一本名叫《辍耕录》的古书中说了这么一件事：元朝初年，有一个名叫李国用的人，从北方来到号称“人间天堂”

的杭州。

当时都传说他是个神人，能望气相人，据说他望气的水平很高，大至一个城市、一片森林，小至一个人都能见到上面发出的各种颜色的气，这种气有的黄灿灿的，有的红红的，有的七彩交加，非常好看。

据说，这种气一般的凡人是看不到的，只有经过特殊训练的人——观气士才能看到，并且从其中分辨出吉凶祸福来。

李国用来到杭州之后，正值北方的元朝和南方的南宋王朝在交战，双方打得不可开交。

北方的蒙古可汗忽必烈正雄心勃勃，打算荡平杭州，统一中国。

迫于这种局势，南宋的王子王孙都像热锅上的蚂蚁，惶恐得不行。

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