篇二 相人之法（第35页）

——引自《冰鉴》

【解读】

以上说的是常态，另外还有偶然表现的情态。

刚在与人交谈时，忽然出神想别的事；别人都在称赞时，他却独独在那儿冷笑。

这样的人深沉险恶，难以接近，不能与他谈交情。

所说的话不一定对，他却满口说对；还没有与别人交往，却对别人故意诋毁，这样的人卑鄙可耻，不值得与他谈事情。

对事情不知对与不对，碰上事情时迟疑不决；与自己关系不大的事，他也能为之落泪，这样的人是妇人之仁，不值得与他谈心。

这三个方面不一定能确定人的终身。

一个人如果去掉了这三种弊病，可以与天下之士相交往。

【详解】

把观人的情态与相人结合起来，是《冰鉴》的切近实用处。

因为观骨、望气、五行等等相人术玄之又玄，而人的情态则随处可见，有举止端庄的，有轻浮佻达的；有婉转多情的，有狂妄自大的；有谄媚奉承的，有不卑不亢的……这些情态，在一般人眼里也是一目了然的，只是《冰鉴》中把此与人的命运结合了起来。

古代相书中关于情态与人的命运的关系论述极少，我们还是来看看刘邵在《人物志》中对人的性格与仪容关系的论述吧。

心性忠诚正直的人，会表现出刚正不屈的仪态；

心性善良的人，会表现出进取严谨的仪态；

心性有条不紊的人，必定表现出泰然自若的仪态；

正直、休决、平理都是内在的心理状态，能表现出进猛、安详的外在仪态。

心质诚仁的人，必定会展现出温柔随和的仪态；

心质诚勇的人，必定会展示出严肃庄重的仪态；

心质诚智的人，必定会展示出明智清楚的仪态。

但是，刘邵在《人物志》中又指出，人的情态与他的本质之间又经常不一致，为此，他提出了一个“七似”

的概念，即七种似是而非的人，谨防人们在识人时上当。

一似：有人口齿伶俐，滔滔不绝，很能制造气氛，哗众取宠，表面看来似乎能言善辩，但实际观察其知识，乃一肚子草包，根本就没有什么东西。

目前社会有很多这一类的演说家，我们要小心上他们的当。

这是似有流行者。

二似：肚里有些才华，但明明缺少高等教育，却对政治、外交、法律、军事等各种问题都讲得头头是道。

表面上看来似乎博学多能，其实样样通就意味着样样都不精。

这类人以御用学者居多，这是似若博意者。

三似：有人水平低，根本听不懂对方的言论，却故意用点头等动作迎合对方，装出听懂的样子。

在有权有势的人身旁常有这一类拍马屁的人，这是似若赞解者。

四似：有人学问太差，遇到问题不敢表明自己的态度，于是等别人全都发表完之后，再跟随赞同附和，用他人的某些言语胡讲一通。

许多不学无术的学者即属此类，这是似能听断者。

五似：有人无能力回答问题，遇到别人质问之时，故意假装得精妙高深的样子，避而不答，其实是一窍不通。

有些官员遇到民众质问时，常认为不屑一答，加以回避，其实是不懂，故意顾左右而言他即属此类。

这是似若有余实不知者。

六似：有人一听别人的言论就感到非常佩服，其实似懂非懂，就是不懂。

是似悦而不怿者。

七似：有一种人物，道理上已到山穷水尽的地步，可仍然牵强附会，不肯服输，一味地强词夺理。

此种理不直气不壮的人，在讨论场上处处可见。

这是似理不可屈者。

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