篇二 相人之法（第33页）

夫人之有声，如钟鼓之响，器大则声宏，器小则声短。

神清则气和，气和则声润，深重而圆畅也。

神浊则气促，气促则声焦急而轻嘶也。

故贵人之声，多出于丹田之中，与心气相通，浑然而外达。

丹田者，声之根也；舌端者，声之表也。

夫根深则表重，根浅则表轻，是知声发于根，而见诸表也。

若夫清而圆，坚而亮，缓而烈，急而和，长而有力，勇而有节。

大如洪钟腾韵、龟鼓振音，小如玉水飞鸣、琴弦奏曲。

见其色，则猝然而后动，与其言，久而后应，皆贵人之相也。

小人之言，皆发于舌端之上，促急而不达。

何则？急而躁，缓而涩，深而滞，浅而躁。

火大则散，散则破，或轻重不均，嘹亮无节；或睚眦而暴，繁乱而浮；或如破钟之响，败鼓之鸣；又如寒鸦哺雏，鹅雁哽咽；或如病猿求侣，孤雁失群；细如蚯蚓发吟，狂如青龟夜噪；如犬之吠，如羊之鸣，皆贱薄之相也。

男有女声单贫贱，女有男声亦妨害。

然身大而声小者凶，或干湿而不齐者谓之罗网声。

大小不均，谓之雌雄声。

或先迟而后急，或先急而后迟，或声未止而气先绝，或心未举而色先变，皆贫贱之相也。

夫神定于内，气和于外，然后可以接物，非难言有先后之叙，而色亦不变也。

苟神不安而气不合，则其言声失先后之叙，辞色挠矣，此不美之相也。

夫人禀五行之形，则气色亦配五行之象也。

故土声深厚，而木声高亢，火声焦烈，水声缓急，而金声和润。

又曰声轻者断事无能，声破者做事无成，声浊者谋运不发，声低者鲁钝无文。

清吟如江中流水者极贵，发音浏亮，自觉如瓮之响声，主五福全备之人也。

诗曰：

木声高唱火声焦，

和润金声最富饶。

言语却如深瓮里，

水声圆急韵飘飘。

贵人声音出丹田，

气质喉宽响亦坚。

贫贱不离唇舌上，

一生奔走不堪言。

声大无形，托气而发，贱者浮浊，贵者清趣。

太柔则怯，太刚则折。

隔山相闻，圆长不缺，远见风节，斯乃贵人。

身小声雄，位至三公。

身大声小，寿命折夭。

声如破锣，田产消磨。

声如火燥，奔波无靠。

男儿声雌，破却家资，女人声雄，夫位不宁。

《相术集成》中汇集了古人论声的各种观点，它们是：

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