第125章 识取造化意挽作顶上簪（第2页）

。

顺其自然也好，顺由造化也好，都是大道之下的正常演绎。

而站在这个高度来看，所谓的人类文明，所谓的人类文明史，就是某些时候“顺其自然”

、某些时候又“顺由造化”

的历史。

如果始终“顺其自然”

，那就是最初什么样，最终仍旧什么样。

整个的人类是这样。

单个的人，也是这样。

而身为生灵，人或人类的目标，最终，也就是由“造化”

来代替或者说支配“自然”

。

这个道理，哪怕辗转三世，之前，许广陵也没有彻底厘得明白。

这般的概念，他是早就有了，但也仅仅只是大体的概念而已，其中的核心以及种种细节，都很不完善，整体而言如同雾里看花。

但这一年多的时间，在五藏窍的修炼过程中，这个道理，他明白了。

彻底明白了。

一下子，从里到外，完完全全的豁然开朗。

这也是修行的奥妙或者说乐趣之一，很多时候，你修的明明是“身”

，但得到更大益处的，却是“识”

。

种种之识，经常无中生有，又或破空而至，呈现在你的面前。

当然究其根本，并非无中生有，而是造化通过“身”

，经由身的变化，自然而然地凝聚成识。

所以自第一世开始，许广陵所建立的修行体系中，便确定了“身心”

这个基本概念。

身不离心，心不离身。

身可转心，心可转身。

二者相互缠绕，相互旋转，相互依循，相互化生。

离开了心，身不成为身，只是一段和泥土石块一般无二的死物。

离开了身，心也不成为心，同样只是一份承载着某些固定信息的死物。

一旦分离，两者都死了。

而所谓生，所谓生灵，就是身与心两者的聚合。

这也是一对阴阳。

身是阴，是起始，也是承载。

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