三十六章 天庭的崩塌与文山的崩溃（第3页）

善良、仁义、道德、友谊、修士之间流行之。

普通人去学去做，不伦不类，不符合人道。

有即是有，无即是无，学人非人，四全具之，敢问这是何物？普通人之词，一概遍之。

天帝狠狠指出文天祥的思想空白，明确表示高端平民把修士的压迫和修士的享乐，定义为邪恶。

把惘受天道压迫的平民解救出来，而定义为善良。

平民因为拂了天道至公，并且违反仁义道德（天道不可逃脱惩罚的束缚，人道会因当事人的仁义道德理念消散而让普通人逃脱惩罚）从而穷困潦倒或者沿街乞讨，以及被知事者指责或者被邻居近村指责，那么本就罪有应得。

有些不知情的平民，没有仁义道德的平民，反而莫名其妙的施助这些垃圾之民，美曰其名“善良”

。

并且平民本就没有仁义道德，他去帮任何生命都是不遵守人道。

去帮垃圾生命或者真的是需要帮助的“隐藏士族或修士”

，很难分辨平民他们的意图。

受到恩惠的“士族或者修士”

，如何对待这些帮助自己的平民。

善良是一时的，恶心的纠缠是纷纷的。

也许士族和修士可以反过来帮一次，仅此而已，莫执迷不悟。

士族把平民的钱收上来维持秩序，以士族的角度与身份把钱给需要帮助的人们。

这样既不违反人道，也让受助者可以安心独自生活而不分忧。

天庭的分散，注定是因为平民与修士的分歧争端不断扩大化。

以天帝为首的维护派，坚决主张仁义道德制衡。

天庭的分散，注定是毁在了低端修士的存在。

以低端修士为基础的庞大消遣人氏，以平民可以交流和乐为逍遥理念，持续不断的在平民里仗着修士身份安和享乐。

低端修士的思想大多觉得此生无望得到想拥有的事物，便安乐的藐视了仁义道德对平民的制裁。

并且明知道平民是垃圾的存在，还以修士的身份为依仗而觉得和平民混在一起无所谓。

偌大的修士天庭便是在道祖的怒火中，烟消云散。

道祖齐宣言，一掌拍碎了半边天云。

气势分散的云霄，和蔼的露出那面目可憎的蓝氲。

从此道祖和天帝划清界限，认为天帝优柔寡断。

否则以道祖脾气，早把低端修士杀光了。

只因为天帝对道祖轻飘飘的说了一句再等等，等我实验的结果出来再说定义。

毕竟平民还在验试寿命的长短对思想的意义有何影响呢。

然后十年过去、七年过去了、道祖等的起，天帝已经把所有低端修士全部屠杀。

以四十岁为标准的底线，天帝把五十岁以下的修士全部杀光。

把犯了仁义过错的修士，没有杀的存在镇压在了“海嶕滘牢”

。

天帝遣散了所有修士，一个人独自在哪里破坏天庭。

很横冲直撞！

天庭四肢的链条附殿，逐步垮塌。

锁住天廷山体的“十二淘海绳索”

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