第十八章 童言无忌

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距，隔阂，这便是两个时代观念的不同。

吴铭苦笑着坐起身，这次冲突的发生，要不是多萝西等人的苦劝，自己就要千里走单骑，直奔国统区了。

但是看那些八路军战士的反应，对优待俘虏的政策，还是有所意见保留的。

从这以后，吴铭拒绝了多萝西等人要与八路军战士同甘共苦的要求，心安理得地享受着最好的伙食待遇，按他的话说，难道我还不如那些日本禽兽吗？凭什么日本鬼子能吃好的，我就得吃粗粮野菜，再怎么说，我也是一个抗日人士，谁想装什么以德报怨，谁想教条地遵守日内瓦公约，那就让他去把鬼子俘虏当祖宗似的供着吧！

“刘先生，吃饭去了。”

何走进屋，招呼道。

“这人都干嘛去了？”

吴铭奇怪地问道：“半天也没见一个人。”

“他们去看说书的了。”

何解释道：“估计也快回来了。”

“说书的有什么好看的，大城市茶馆里又不是没有。”

吴铭边走边嘀咕道。

“不一样的。”

何笑着说道：“不是说评书，而是陕北说书，是唱的。”

“哦，那倒没听过。”

吴铭笑了笑，也没太在意，在何雯的引领下去吃饭。

刚吃了几口，多萝西等人便连说带笑地回来，多萝西跑到吴铭跟前，笑着说道：“呆会儿来说书，我把他们请到这里来了。”

“没听够？”

吴铭停下筷子。

笑着问道：“正好我也没听过，就沾你地光了。”

陕北说书主要流行于陕西省北部的延安和榆林等地。

最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说故事，后来吸收眉户、秦腔及道情和信天游的曲调，逐步形成为说唱表演长篇故事的说书形式。

过去均为盲人演唱。

表演形式为一人自弹自唱，伴奏乐器为三弦或琵琶，此外。

还有绑在小腿上的，以两块木板制成地甩板，和绑在手腕上的，称“嘛喳喳”

的一串小木板，这是作为打节奏用的。

在陕北每逢过庙会、祭祖、过生日、做满月或喜庆佳节都会请说书的前来助兴。

平常他们也带上乐器，走村窜户。

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