第374章 新儒学（第2页）

毕竟人家大老远跑过来，其心也诚焉！

张臶捋须而笑道：“亏得府君主张修造如此庞大的学堂学舍，当时老夫还以为有些过于多余了，如今却犹嫌不够。”

颜良也笑道：“子明公毋忧，这三公山下的学舍只是开始，您老请看，西侧的灵山，东侧的封龙山，皆有大片土地可供兴修学堂学舍，在下已经吩咐掾吏前往考察地形，以备不时之需。”

张臶想象了一下如果眼下的建筑群若再修建两个的话，那得是多大的规模，能容纳多少学子，孔子弟子三千，自己门下弟子上万，岂不壮哉？

“府君有心了，若真能如此，乃天下读书人之福也！”

颜良微微一笑却是没有答话，心想您老那是没见识过后世集中化兴建的大学城，几十万学生汇集，那才是真正的壮观。

张臶又问道：“听闻府君在县校与六山学院的入学考试之中不但考经书，还考算学和常识、时事，不知有何深意？”

颜良答道：“礼、乐、射、御、书、数，本为君子六艺，经书中唯教授礼、乐、书，而射、御、数则不为所重，在下以为有失偏颇，故而增添算学考试，甚至还要增加射、御之术的教习。”

“至于常识、时事，乃是要引导学子不仅仅要潜心书册学问，更要畅晓天下之事。

以免今后培养出的学子都是不识六畜，不分五谷，不知世态炎凉，只会清谈阔论的嘘枯吹生之徒。”

张臶其实这些时日来在常山各地游历观察，已经猜知了颜良兴办六山学院，有为自己选拔人才的用意在内，如今听了他这么说，更加心中明了。

不过这亦是世道常理，且与张臶本人之志并不冲突，他门下弟子门生也多数是要谋求一个前程的，他更不能要求人人都如同他一样，终生不仕。

甚至于，在张臶的内心中，隐隐希望门生弟子多多出仕，最好各历高位，这样岂不是显得他们的老师乃是有德高人，可以比肩古之圣贤？

抛开这个话题，张臶又问道：“据闻府君对于不止提倡开设数、射、御，更有意开设医术、机关之学，有诸？”

颜良闻言一凛，若说先前那些问题只是寻常问答，而这个问题就设计到他对于六山学院的通盘规划问题。

因为自从儒学成为正统，排斥其他诸子百家之后，自汉至清的两千年中，中华民族的教育始终存在一定的偏颇，那便是过分追求形而上的学问，而不研究具体的技术应用。

即便中华民族有造纸术、指南针、火药和印刷术四大发明，然而这都并不是通过系统研究而成，而是被称之为贱学甚至贱业的工匠、方士、宦官们通过长期的经验积累而成。

更有甚者，中华文明传承数千年，领先世界数千年的传统医学，竟然在日后西方现代医学兴起之后，被认为封建学说，被某些官方严令禁止。

究其本源，便是没有系统化的研究论证，只注重经验传承，不被主流文化阶层重视的原因。

即便也有一些士人对此感兴趣，并写就了一些医学、科学技术方面的论述著作，但都被当作奇谈杂书来看待，根本就不入主流。

技术进步是社会形态向前递进的最大推动力，颜良作为一个现代人，又怎能忽略这方面的变革。

然而，他心中的种种想法却不能为外人道，更怕步子大了扯到蛋，引起这个时代精英阶层的反感，只能潜移默化，慢慢推动。

颜良略微思忖了一下后才答道：“《尚书》曰：燧人、伏羲、神农为上古三皇，敢问于公对此三皇各有何种评价？”

张臶微微一愣后答道：“燧人教人钻木取火，伏羲授人以渔猎创制以文字，神农尝百草种五谷开市易，皆为上古至圣。”

颜良点头道：“然也！

钻木取火、渔猎、耕种、百草治病、创制文字、市易，上古三皇以此而为后人所铭记，然使得三皇得以为皇的种种技能，却并未为后人所牢记。

如今天下唯贵读书，而轻工、农、商、医，何也？”

面对颜良的反问，张臶张了张嘴，却发现一时间并无最直接的答案。

想了一想后，张臶才道：“因读书方能通晓道理，工、农、商、医，亦是如此。”

颜良追问道：“读书固然能通晓道理，然如今天下典籍，有多少是谈论大道学问，又有多少传授工、农、商、医之术？”

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