第一百零九章 三国第一谋士 上 五十月票加更（第5页）

先生为什么知而不言？"

曹操再问，"

不，我只是突然想起了两个人。

"

"

谁？"

"

袁绍和刘表"

。

贾诩不仅谋略过人，也特别善于处理他人父子关系。

"

贾诩貌似漫不经心的回答，对曹魏政权的最终确立，也许竟起到了决定性的促进用。

众所周知，袁绍、刘表正因为没有妥善处理好继承权问题，死后遂使得兄弟阋墙。

贾诩示曹操以前车之鉴，终于使曹操决下心来，立曹丕为太子。

如此含蓄而又铿锵的引用论证要比费劲口舌强了不知道多少倍，贾诩的谋略已经达到了“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”

的境界。

在魏文帝曹丕当政之时，功劳盖世的贾诩被委以太尉重任。

然而贾诩老矣，他只仿佛一个大隐隐于朝的隐士，依旧过着恬淡的生活。

世事阴阳，果报难料，这个邪恶的播种者，谋略的热衷者，最终是以一副德高望重的神情，安然去世，享年七十七岁。

依照当时"

人过五十不称夭"

、"

人生七十古来稀"

的标准，贾诩真可谓寿比南山。

贾诩为一个谋士真正做到了以追求完美为己任，他紧随形势发展，审时度势，经权达变，顺天行事，选择明主。

在夹缝中求生而游刃有余，屈从于命运的安排而经权达变，直至善终，贾诩在权变与谋略方面的造诣可谓达到了天人合一之境界。

需要指出的是，陈寿由于距离三国乱世时代较近，能够感受和理解那个时代非道德化的时代精神，对那个时代的英雄主义和唯美主义（两者在精神内涵上是一致的）能够以一种赞许肯定的眼光看待。

而后来南朝裴松之因感受于他的时代由于与北方异族政权的对抗而重新兴起的道德主义，所以无法认可贾诩的所谓“非道德化”

行为，并对荀彧等人出自己所认为的道德化解释。

而贾诩本人正是由于摆脱了道德的束缚，才获得了精神自由，并成为三国第一谋士。

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