第1341章 命中带油（第5页）

带着荥阳发放的文碟，顺利过了成皋，终于到达洛阳——此时应该叫作雒阳。

汉军攻取了洛阳之后，第一时间就把洛阳内外的洛字，全部改回了雒。

汉乃火运，故称炎汉，以赤为国色。

曹丕篡汉后，欲以水灭火，故改雒为洛。

甚至洛阳周围的城邑，如黾池，也非要加个水，改成了渑池。

只是这个水加到现在，已有二十余年，炎汉的火非但没有被浇灭，反而是越烧越旺。

如今连雒阳的曹氏宗庙及神位，亦尽被焚毁。

可谓为天下所笑。

曹叡东巡许昌后，雒阳已有传言，说曹丕加了三水，其意虽在灭火，实则天意暗喻，曹魏国运不过三十年。

待曹爽挟曹氏伪帝继续东巡谯县，此流言又重新在许昌兴起，而且有愈传愈烈之势。

甚至连什么“莫道三水能成雨，龙化二水自有脂”

都出来了。

光武皇帝本就是靠着“赤伏符”

的指引平定天下，在驾崩之前，他还“宣布图谶于天下”

，使谶纬成为国法。

后汉谶纬最盛时，“五经之义，皆以谶决，于是五经为外学，七纬为内学”

，人人“崇尚谶纬”

，不引谶纬，人不尊经”

。

白虎观会议，就是后汉谶纬鼎盛时发生的事情。

东汉章帝建初四年（公元79），召集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论五经异同。

会议由五官中郎将魏应秉承皇帝旨意发问，侍中淳于恭代表诸儒作答，章帝亲自裁决。

当时的世间大儒魏应、淳于恭、贾逵、班固、杨终等参加会议，考详同异，连月始罢。

此后，班固将讨论结果纂辑成《白虎通德论》，又称《白虎通义》，作为官方钦定的经典刊布于世。

可见后汉时期，谶纬之说影响之大。

虽说到了现在，谶纬之说已不如那时，但任谁也不敢轻视谶纬的威力。

世间大儒，有不少人还专门研究谶纬之说。

解释对了，那就是精于谶纬术艺，功成名就。

解释不对，那就叫妄引谶记，多半是要身死名败。

羊祜作为这个时代的士子，就算再怎么不相信谶纬之说，但受限于时代，终还是会不自觉地受到影响。

而当他们一行人经过成皋，进入雒阳之后，正是“莫道三水能成雨，龙化二水自有脂”

传得最热烈的时候。

雒阳城内，几乎是人人都在讨论。

没办法，大汉收复旧都雒阳，在大多数人眼里，三兴已是成定局。

民间各位高人，纷纷发表高见：

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