第十六章 避免悲剧重演（第2页）

澹园公可是子先兄老师？”

王兴问道。

王兴口中的澹园公，指的是当代杰出的大思想家、文学家、藏书家、古音学家、文献考据学家焦竑，字弱侯，号澹园。

是万历十七年状元，曾任翰林院编修、侍读、南京司业等职，现寓居南直隶。

此人爱书如命，据说他“藏书二楼，五楹皆满”

；还酷爱自撰、点评、编撰书籍，后世较有影响的《澹园集》、《澹园续集》就有七十六卷。

更重要的，此人的思想非常解放，他承接与发展了晚明“泰州学派”

的思想革新运动，打破了程子朱子“理学“死守教条，把圣人看成不可企及的“圣人思想至上“对人们思想的束缚。

焦竑提出:“学道者当扫尽古人刍狗，从自己胸中辟出一片天地。

““刍狗“，是古人扎制的用以祭祀的泥、木偶。

祭祀时，为神圣之物，祭祀完，则弃之不用。

焦竑认为，古人的学说，用如同刍狗，那是在当时需要下杜撰出来的，随着事过境迁，而后人将这些无用之物当宝贝，只能蔽固自己的聪明……

泰州学派是“中国封建制社会后期的第一个启蒙学派“。

它所倡导的“人皆可以为尧舜““人皆可为圣人“，把“百姓“和“圣人“放在等同的地位，维护大众利益（“百姓日用是道“说）;尊重、重视人的价值，人人平等（“格物说“）……鸦片战争以后的洋务运动、维新运动、改良运动，无不受到“泰州学派“思想的影响。

他的呐喊，为人们的思想打开了一扇窗户，走向了这个时代思想与文化的顶峰!

可就是这样一个人，在他死后，由于生活所迫，他的藏书却被人所卖，散失于民间。

不能不说是中国文化史上的一大遗憾！

……

“任之，莫非你还想打焦老的主意？”

孙承宗笑着问王兴。

“我一后生小子，哪敢打他的主意？我是想，焦老的著和他那些藏书中的孤本，能不能咱给他印出来？如果焦老答应，咱可以在南京另开一家印书坊，专门办此事。”

王兴说道。

“那所耗资费？”

孙承宗一听非常兴奋，他也是爱书之人，怎能不知王兴此举的意义？为保险起见，他还是问了一句。

“当然全由我出。

另外，可以给焦老一笔润笔之资，数额多少任焦老开口，我无不答应。”

王兴爽快地说道。

“任之，这事我跟子先去谈，让子先修书一封先问问焦老的意思。

如果焦老答应，任之，我真替天下读书人感谢你啊。”

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