第十四章（第7页）

在绘制期间，每天平均有80至100名画师同时绘制，最多时则有200多人在同一张唐卡的不同部分伏案，制作完后却又让人感到巧夺天工浑然一体。

我曾请教过青海的朋友，如果是一个精力如有神助的画师，晚上不睡觉，昼夜不停地画，何年何月才能完成这幅巨型唐卡呢？答曰：500年！

细节是伟大的元素。

唐卡的绘制颜料取材于纯天然的矿物和植物，如珊瑚、珍珠、玛瑙等宝石，都是极品原料。

画师们先将这些原料细心打磨，然后调色绘画。

唐卡中多用黄金，用以勾勒线条，画面顿时流光溢彩。

观摩唐卡时，要带上放大镜，不要错过那些小点点，那小点点是几只活蹦乱跳的狮子，在放大镜下甚至可以看到这些狮子的眼神，天真而威猛。

在618米的长度中只占了不足一平方米的这幅画，绘有300多个人物、30多间宫殿，每个人物神形兼得，每间宫殿造型各异。

绘制这幅作品勾勒人物线条的那一根笔，只有一根毫，所谓毫发之间万象生动，可以亲目所睹而不仅仅是形容。

在热贡，村子里的男人90以上都能画画，孩子们从小出家，除了诵经礼佛就是拜师学画，如果还俗，画唐卡、绘壁画、做雕塑可以挣钱维持不错的生计，可以养家。

艺术既是信仰之道，也是生存之道，从容而平静，敬畏而美好。

热贡的艺人不会暴富也不屑于暴富，他们是寺庙培养的，寺庙又是他们的绘画作品的大买家。

所有这一切行为，无论自觉还是不尽自觉，都必须受到藏传佛教信仰的制约，在他们看来，贪，是一种罪过，修行来世的人万万不可贪！

塔尔寺中一个绘制唐卡的青年喇嘛用哲学家的口吻告诉我：“你看世上众生，哪有因为钱多而清静的呢？”

拯救之道在于信仰和艺术。

那是隆务河畔由寺院金顶、白色佛塔、村庄巷道、麦田和油菜花吐露出来的信息。

读隆务河就是读一张天造地设的唐卡，就是读一本天人合一的书。

亲爱的读者，让我们告别隆务河，走进塔尔寺。

塔尔寺始建于明嘉靖三十九年，坐落在青海湟中鲁沙尔镇西南莲花山中，是藏传佛教格鲁派（即黄教）的六大寺院之一。

其余五寺分别为西藏哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什伦布寺，甘肃的拉卜楞寺。

塔尔寺与藏传佛教的一代宗师被称为“第二佛陀”

的宗喀巴，有着血肉相连的关系。

传说之一：宗喀巴诞生时，剪断脐带滴下的血落到地上处，若干年后长出了一株青苗，俟宗喀巴游学西藏时，已长成一棵枝叶繁茂的菩提树。

这棵菩提树有10万片叶子，每一片叶子上都有一尊狮子吼佛像，树冠的枝叶交错处是文殊菩萨的五字心咒。

宗喀巴的母亲思念儿子便托人带去一信，说到菩提树的祥瑞神奇，还在信中捎一缕白发。

宗喀巴望着这一缕白海螺一样的白发，一遍又一遍地念着母亲的信：“看见这缕白发你就看见母亲了，你就看见母亲已经很老了，可惜我不能把深深的额头的褶皱寄给你，那褶皱里伏藏的都是思念儿子的梦……”

宗喀巴泪流满面，一声声在心里呼唤着：阿妈啊阿妈，儿子多少次梦中扑到你的怀里，多少次求师问学的跋涉中想借道回乡，可是，佛又对我说，无量佛法，无量情思，普渡众生是为至孝大德。

儿子学业未成，先寄去一幅自画像，并请阿妈在我的出生地建一座佛塔，“见塔如同见儿”

。

这一佛塔，开始是个小小的塔，每天晨昏绕塔而行的阿妈，转经念佛，仿佛总是在和儿子同行。

后人在小塔的基础上重又扩建，便是现在万众瞻仰的大银塔。

传说之二：宗喀巴走遍了前藏的寺院，又开始了后藏之行，一路上念着文殊菩萨的经文，这是他七岁出家时的第一个恩师、青海湟中夏琼寺高僧顿珠仁钦传授的心法。

恩师年事已高，一别多年时在念中，而少小往事恍若眼前。

宗喀巴朝着家乡湟中的方向深情望去时，嘴里刚好念到“不还不复来”

这句经文，宗喀巴顿时一惊，天意啊，“不还不复来”

，慈爱如父亲的师傅已经不可能再见到了。

不久，从青海那边便传来了顿珠仁钦圆寂的消息，“不还不复来”

也。

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