第两百二十三章 九德与战魂（第2页）

演化为九德，即忠、孝、仁、义、礼、智、信、悌、节。

九德的第一个字便是“忠”

——首要便体现在“忠君”

上，再次强调了三纲中的“君为臣纲”

：忠臣可万古流芳，叛臣则世代遭人唾弃。

当然，这个“忠”

也有忠诚、忠良、忠恕的意思，同样适用于普通人。

“孝”

是中华民族的传统美德，强调长幼有序，主要是对父母、长辈之“孝”

。

“悌”

则是由此引申而出，指兄弟间的敬爱之情，悌与孝并称，称为“为仁之本”

。

在原有的“仁”

和“义”

方面，方偭也做出了进一步的详尽解释，并称德者为“仁人”

，无德者为“不仁”

，“仁”

作为个人和社会共同的道德目标。

“义”

包含大义、正义、公道等，是人应该遵循的最高道义，还提出“舍生取义”

的至高思想。

最后一个“节”

是气节和节操。

这个节操并不等同于后世限制和约束妇女的贞节，而是主要指人在政治上、道德上的坚定性。

这“九德”

的理论一出，顿时引起了热烈的反响，原本就深植人心的《大商礼篇》的理论再次成为热议的焦点，方偭也因此而声名大振。

天子闻听，不由大悦，并亲笔提写了“忠、孝、仁、义、礼、智、信、悌、节”

的御宝赐予方偭，并将原本的感恩符更名为九德符，号召天下臣民以九德为范。

由于比干心痛之疾发作，无法打理朝政，天子当即将方偭提拔为代相，同时被提拔的还有上大夫费仲。

两人分别为左右代相，暂代丞相职务，同时将一位“名不见经传”

的小人物尤浑调入户部听用。

方、费二人乃天子最宠信的两名“弄臣”

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