第九零八章 琼林天下中（第3页）

现在他被削职为民，反倒成了本门的福祉，故而其讲学的消息，虽然没有在报纸上告白，但江浙一带的门众还是云集而至，短短三天，就聚集了六七千人。

虽然崇正书院常年讲学不断，但也没有空间容纳这么多人，耿定向只好在琼林学派主办的《新知报》上呼吁，请南京本地的门众，将听讲的机会让给外地的同门，这才勉强解决了问题。

等大家坐定，再东西相对两揖。

等当天结束前，击磐三下，东西相对一揖，再向圣像和四贤行礼，肃穆退出会场。

在琼林学派的学者中，孙罐最反对虚谈，不仅批评王学，对程朱理学亦抨击甚厉。

主张“大抵不侈语精微，而笃实以为本。

不虚谈高远，而践履以为程。

，故而今日所讲的内容“心性与事功之间是否相容”

也是紧扣自己的主旨。

之所以有这个讲题，是因为他敏锐的发现，琼林学派中的不少学者。

都有些“重实轻心。

了。

这固然是对心学和理学空谈心性的修正，然而却是矫枉过正了。

孙罐提醒门众，空谈心性而忽略兵农工商等实用之学，固然会陷于空疏：但太突出实用性而缺少对心性的真切体认，亦会迷失人之为人的方向。

因为心性之学本来就是探讨人的本质及如何立身处世的问题，它涉及到人的生存价值和终极意义的思考，如果忘记了如何为人，只会成为物欲的奴隶，最终毁灭这个世界。

所以要始终不懈的反观内求，慎独、戒惧，以确立内在的“〖道〗德自我”

促进自我的完善。

当然，若只以心性之学为能事，仅仅执着于对心性的悟解而不屑于做其他实际的事务。

那么心性之学无疑将会变回一种“无用之学”

所以，心性与事功之间应是“合则两美，离则两伤。

的。

孙蹦的讲学微言大义，深入浅出，逻辑严密，听者无不深以为然。

待其讲毕，便有门众发问，先是就其论题提问。

过了半个时辰，

问题渐渐转移到一些众人关心的热点问题。

有滁州琅琊书院的山长问道：“去岁先生在《新知报》上发表文章，说设立学校，不仅是为了养士，更不是为了科举，而是。

必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。

，学生请问，日后我们的书院，该走什么样的道路？”

“此享是针对书院的未来而发。

我们现在的书院，已经不仅是教书育人的学堂，更是讲经论政的场所。

国家之新风，由此发轫，民族之方向，以此为指向。

因此我们的书院，要肩负起更大的责任，一方面要以天下为己任，教化四方，使朝廷之上，乡阁之间，渐摩濡染，莫不有奋发向上之气。

。

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