第八四七章 来客上（第4页）

在青海番人中受众颇广，大有兴旺发达之意。

和佛教的作用类似，这个教派宣传的是四谛五明，六道轮回，讲究的是，修来世”

所以贵族的特权是前世修行的，善报”

而劳苦大众之所以受苦受罪，是因为前世造孽的，恶报”

可以使信徒安于现状，自然利于贵族统治。

“可是蒙古人不是信萨满教吗？”

，王崇古问道：“信仰这东西”

难道能轻晷替换吗？”

，“别的宗教不能，但萨满教可以，因为它都算不上一门宗教。

不是某个人创立，而是伴随原始部落的产生而产生的，崇拜对象极为广泛，动物植物山川河流皆可成为其信仰。

没有成文的经典，没哼哼宗教组织，没有寺庙，也没有统一、规范化的宗教仪礼，更没有教义。

其完全靠本部落的巫师口传身受、世代嬗递，可以说，其宗教力量极为薄弱。

而且因为部落间崇拜的偶像各不相同”

非但没有凝聚力，反而还会导致无休止的内乱。”

沈默对王崇古解释道：“萨满教没有的，藏传佛教都有”

根本不是后者的对手。

而且最重要的是”

喇嘛教在藏地的成功经验表明，他们确实可以化去少数民族的戾气，使他们的战斗力大为下降。”

“想想还真是，从宋朝开始，吐蕃人就然不再与中原为敌，反而还主动朝贡，本朝更是如此”

王崇古点头道：“战斗力也确实下降的够呛，青海几十万藏民，被卜孩儿的千余瓦刺残兵败将欺负的死死的”

难道这真与喇嘛教有关吗？”

“当然没那么绝对，但确实关系很大。

我琢磨着，原因大体有三，一个，就是刚才说的额，喇嘛教宣传只求来世，使信徒逆来顺受，其暴戾之气也在烧香念佛被消磨殆尽。

二来，他们的僧人遵循，二不戒律”

，一不参加生产劳动；二不娶妻生子。

这对人口本就稀薄的蕃族来说”

意味着人口与战斗力的下降。

第三”

就是政教合一之后，藏人已经没有了必须战斗的理由，长期不战必会忘战，被蒙古人起复也是应当。”

，沈默把碗中的酒水饮尽道：“对于草原游牧民族来说，用喇嘛教取代萨满教还有一个作用，那就是可以使原先四处游荡不定的牧民，吸引至比较固定的区域。

因为萨满教祭拜山石、树木、湖泊，可以在任何地方举行宗教仪式，但改信喇嘛教后就必须有寺院才行。

正所谓跑得了和尚，跑不了庙！”

“如此三管齐下，相互配合”

经年日久，成吉思汗的桀骜子别”

终将成为我大明之顺民也！”

，最后，王崇古心悦诚服的赞道：，“我是第一次”

对平定九边，有了希望。”

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