479天堂悲歌44 世外桃园（第2页）

在天空的屋檐下

穷人在天主的眼中入睡

天上的太阳，和那里的各大星座

是上主为穷人描绘出的图画

爱洛伊丝觉得赞美诗写得非常不错，就把赞美诗拿到礼拜仪式上让大家唱。

而且大家也都喜欢这首赞美诗，所以，每次做礼拜时或是有其他活动时，大家都少不了要唱这首歌，久而久之，这首歌就在人们中间流行起来。

虽然有爱洛伊丝的帮助和协，但更多的赞美诗还是阿伯拉尔独自用拉丁文创的。

那段时间，阿伯拉尔夜以继日，不辞辛劳，先是采用传统风格为熙笃会修女创了一部赞美诗，然后又采用一种当时完全陌生的风格创了一部同类品。

创出的赞美诗共有133首，并编成了诗集。

只是这部赞美诗并没有在修道院的崇拜仪式中广泛使用，因此，他所创的大多数品后来却都遗失了，而在匿名的品集中，很难鉴别哪些是出自阿伯拉尔之手。

所以，只有少数旋律流传了下来。

阿伯拉尔写的赞美诗无疑在很大程度上影响了圣灵修道院的灵修生活。

除了庆祝重大宗教节日的赞美诗外，阿伯拉尔还选取圣徒为赞美诗的主题，在他的赞美诗中还映射出了他的隐修观念：修道士应持守贫穷和简朴的生活。

圣灵修道院的修女们拒绝接受外界捐赠的物质财富，过着清贫的乡村生活。

尽管这样的生活方式可能会使他们断绝与外界的联系，但她们相信，这种返璞归真和孤独会使人更接近生存的本质。

阿伯拉尔在赞美诗中也表达了圣灵修道院的这种“清贫观”

。

阿伯拉尔还在《为圣母而的赞美诗》中描写“人之情爱”

，但诗歌中却具有宗教含义，表达着修女对天主之爱，这就是基督信仰的“永恒的婚约”

：?

“她沐浴着晨光走在高处

她与天上的配偶彼此相连

她在地上发出婚约的誓言

在他降临时，她将在永恒里与他相守

坚信婚礼之约

那里将有永恒的欢乐”

赞美诗中用隐喻的手法映射灵性之爱。

在旧约中的《雅歌》书中就有这种天主与人类之爱的描写，里面充满了各种**的意象：“她的**像百合花中吃草的一对小鹿，牙齿如新剪的羊毛，头发如同山羊卧在基列山旁，嘴唇好像一条朱线；他的头像至精的金子，头发厚密累垂，黑如乌鸦；他的身体如同雕刻的象牙；他的腿好像白玉石柱，安在精金座上。”

这是天主在新约的默示录中所描绘的新天新地：原来的天地被毁灭，新地从天空中降落，这是新娘为新郎所预备的。

新郎与新娘结合的寓意是：灵魂与天主的连接，基督与教会的合一。

阿伯拉尔不但为圣灵修道院写赞美诗，而为她们写了许多悲歌。

这些歌曲多是对情感和亲情的冥想。

而阿伯拉尔为旧约所的六首悲歌可以说是12世纪最著名的悲歌。

悲歌一般是将历史中的名人或圣经中人物的死亡为题材，音乐高度表情化，音域宽广。

而阿伯拉尔所创的《达味为约纳堂而的悲歌》却充满着对自己和爱洛伊丝爱情与命运的悲哀：

“和你一起躺在墓穴中

我很喜悦如此，

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