171百炼千琢器初成

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171、百炼千琢器初成

白少流静坐在白玉台之上，周身祥云缭绕汇聚成硕大的莲花状，白莲花缓缓的开阖旋转将他的身形护持在莲台中央。

仔细看，小白已经凌空而起，双盘趺坐腿不沾地，坐在精气虚凝的莲花心上，闭目垂帘真有几分仙家气象、宝相庄严。

清尘目不转睛的看着小白，眼神中有温柔欣然之色，看见情郎这么帅的形象，她当然高兴。

白毛也眨着驴眼在看，表情似乎象是苦笑又像是嘲笑。

小白的修为如今勉强也算修行高手，但是在白毛这种大宗师眼中还不算什么，但他现在的样子却非常能唬人，简直是活菩萨下凡的做派。

假如小白以这种形象出现在一帮痴男信女面前，那还不得唬得众人焚香下拜啊？白莲教自古流传极易聚集信徒，看来不是没有讲究的，这门道法精深如何先不论，至少这种形象包装太能迷惑人了。

连区区一个洪和全也能搞出拜上帝兄弟会来，骗财骗色动静不小，那么得了《白莲秘典》真传的小白要想开香堂岂不比洪和全强太多了？

小白当然不是扮相耍酷，而是在炼器。

不论各派的炼器之道，关键一步都离不开“三昧真火”

术，关于三昧真火传说多多，甚至见于不少神话小说中。

佛家言三昧，源自梵语“三摩地”

，其释义甚广，然大多指“正定心”

，“真火”

指正定中的心源智慧，修行各派的炼器之道都以此为名，不过其中的心法各异。

以三昧真火炼器，用的其实是一种纯正的心念，普通人的心念是虚而无质的，但这三昧真火却包括着一种极大的能量。

脱离一切由外而内的纷扰，元神出现后有纯正的心念，这种纯净的心念出现后，又由内而外感应已经断绝的外缘。

这种感应接近了心物一元的境界。

三昧真火是先天性情中的心念智慧法力，它甚至可以改变物质。

不论学各派道法，都可运用“三昧真火”

，唯一的条件就是要有“元神出现”

的修为，可能各门派对此的称呼不同，但修为境界都是相当的。

小白修炼“摄欲心观”

中的“外境内摄”

与“内息外感”

大成之后，修习“净白莲台大法”

中的“实相”

，如果用另一种简练的语言来概括，就是五个字——离欲摄元神。

何谓元神，很难说清楚，是剥离色相之后所显现的那个纯净的“我”

，它是一种纯粹的“意识”

，能脱离身子五官的束缚而纯在，这种状态不是凭空能想象出来的，需要实修的体验才能了解。

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