第92章 东海扬波

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他引用了《左传》中的典故，声音沉浑：“《传》有云：‘华夏不振，则四夷交侵，王道微缺。

’此非虚言恐吓。

今日之清虏，岂止交侵？其志在吞并，在取代，在以其野蛮之道，凌驾于我文明之上。

彼等视我诗书礼乐为枷锁，视我仁义道德为迂阔，唯恃强弓劲马，火器毒疫，以杀戮为功，以掠夺为业。

若使其奸谋得逞，则自此以后，东亚世界，将再无‘礼仪’二字立锥之地，唯有弱肉强食、强权即公理之丛林法则大行其道。

届时，扶桑虽孤悬海外，舟船坚利，又能独善其身多久？唇亡齿寒，户破堂危，此乃古人泣血之明训。

今日不助明，他日清虏铁蹄踏海而来，何人又能助日？”

接着，他话锋巧妙一转，开始着力赞扬日本民族的特性，将其与清廷的野蛮残暴形成鲜明对比，试图激发其荣誉感与使命感。

“反之，睿涵自踏上贵国疆土以来，所见所闻，感慨良多。

见江户城下，秩序井然，町人百姓各安其业；见武士阶层，恪守忠义，秉持勇武。

此皆贵国善于学习、精于治理、化外邦之长为己用之明证也。

大和民族，素有谦虚好学之品性，向往汉文化之博大精深，更于千年吸收融汇之中，秉持着自身独特之‘义’与‘勇’。”

他刻意放慢语速，强调这两个字：“此‘义’，非仅江湖义气，乃是明辨是非之心，是知善恶、辨华夷、恪守正道之根本；此‘勇’，非是暴虎冯河之匹夫莽勇，乃是坚守信念、不畏强暴、为护国护道而舍生忘死之大勇真正秉承我汉文化精髓者，当知‘仁者无敌’，而非‘强者为尊’；当晓‘协和万邦’，‘远人不服，则修文德以来之’，而非‘唯我独尊’，顺我者昌逆我者亡。”

他最后加重了语气，目光直视德川家光，几乎是一字一顿，如同锤击金石：“是故，协助天朝，共抗清虏，非仅为恤邻之义，非仅为互利之策，实乃护卫我东方共有之文明灯塔不致熄灭，彰显贵国千百年来所慕之礼义廉耻仍存于世，印证大和民族之‘义’与‘勇’不负其名。

若……若与清虏沆瀣一气，或作壁上观，纵可得一时之苟安，些许之实利，然则，于煌煌青史之上，将如何书写？于后世子孙面前，将有何颜面？望将军殿下、天皇陛下，及诸位明察秋毫、洞悉古今之大人，三思！

再三思！

做出一个不负历史，不负文明，亦不负贵国万世基业之抉择！”

戚睿涵的话语如金石落地，余音绕梁，在寂静到极致的大厅中激起了无形的、却足以撼动心灵的波澜。

他没有声嘶力竭，但每一句话都蕴含着深沉的力量、清晰的逻辑和炽热的情感，将抗清的意义从单纯的国家争斗、王朝兴替，硬生生提升到了关乎整个东亚文明存续的层面。

许多原本持中立或反对意见的大名和老中，如保科正之、酒井忠知等人，此刻也不禁面露沉思，时而蹙眉，时而颔首，与身旁之人低语交换着看法。

戚睿涵所指出的文明断层危机，深深触动了他们内心深处的文化认同感和作为“小中华”

的自诩。

一位年迈的、须发皆白的老中堀田正盛颤巍巍地扶着身前的小案几，缓缓开口，声音带着岁月的沙哑：“明使阁下所言……虽，虽不无道理，发人深省……然，然我国力终究有限，锁国政策行之有年，府库……府库亦非充盈。

跨海远征，劳师动众，耗费钱粮巨万，若……若战事迁延，或有不测，则我国民生凋敝，恐非社稷之福啊……”

他的担忧，代表了一部分务实派的普遍心态。

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