第二节 Zwingli之改革宗教

“中古欧洲史（..）”

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第二节

Zwingli之改革宗教

瑞士之宗教改革家，以Zwingli（一四八四年至一五三一年）为领袖。

年少Luther一岁，亦系农家子出身。

唯其父景况极佳，故Zwingli得求学于Basel及Vienna诸地。

彼之不满意于旧教，原于古文及希腊本《新约全书》之研究，不若Luther之原于修道士之生活。

Zwingli曾为牧师，居于Zurich湖附近之Einsiedeln寺。

此寺以寺中St.Meinrad像极著灵验之故，故为信徒朝谒之中心。

Zwingli常谓“吾在此地讲道，始于一五一六年，其时尚无一人曾闻Luther之名者”

。

三年之后，彼被聘为Zurich大礼拜堂之讲道者，改革事业，于是乎始。

其时有一Dominic派之托钵僧宣传赎罪券原理于瑞士。

卒因Zwingli之反对，被逐出境。

彼于是开始痛骂教会中之流弊及瑞士备人雇佣之军队，以为瑞士兵士专备他国之雇用，实为瑞士之耻。

罗马教皇对于瑞士军队之援助已不可少，故常以年金及教会中之优缺，以予瑞士人之有势力者，以冀其助己。

故Zwingli之改革主张，自始即合宗教与政治而为一，其目的在于调和各州之感情，及阻止瑞士人为他人牺牲之恶习。

一五二一年，教皇又有征兵于瑞士之举，Zwingli乃竭力攻击教皇及其特派员。

彼谓“若辈之冠红冠，衣红衣，何等适当乎！

吾人如摇若辈之身，则金钱堕出矣。

吾人如绞若辈之身，则尔子，尔兄弟，尔父，尔良友之血流出矣。”

此种论调，不久即激起世人之批评，而旧日森林诸州皆主张禁止之，然Zurich之城议会独竭力援助Zwingli。

Zwingli乃亦攻击教会中斋戒及教士不娶诸习惯。

至一五二三年，彼将其主张著六十七条之论文以陈述之。

主张基督为唯一之高级教士，《福音》之成立，并不因教会之承认。

彼反对炼罪所之存在，及Luther所攻击之种种习惯，其时无人出与Zwingli辩难，故Zurich之城议会遂批准其主张，脱离罗马旧教而自立。

次年并废止圣餐礼，迎神赛会，及圣人肖像等；神龛大开，遗物则埋而掩之。

其他诸城亦有随Zurich之后者；唯滨Lucerne湖之诸州，诚恐失其旧日之势力，故有力维旧教之决心。

瑞士国内第一次之新旧教争战为一五三一年Kappel之役，Zwingli阵亡。

诸州间之宗教，始终不能一致，故至今瑞士国中尚仍新旧教并行之局也。

Zwingli改革宗教之影响于欧洲诸国者，当推其所主张之圣餐礼观念。

彼不但反对变质之原理，而且不信基督之降临，以为面包与酒不过一种符号而已。

英国、德国中之信奉Zwingli主张者，亦遂在新教徒中自树一帜，统一新教之困难，益为之增加矣。

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