第五节 Luther之攻击教会

“中古欧洲史（..）”

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第五节

Luther之攻击教会

Luther既知同志之日多，其气益壮。

彼本激烈成性者，至是渐肆，主张政府应惩办教士并强迫若辈之改良。

“吾人以缢犯架惩贼，以刀惩盗，以火惩异端；为何不用各种武器以攻击地狱之主人、教皇阁员、教皇及居于罗马之暴民耶？”

彼曾函致其友曰：“事已至此矣，吾人藐视罗马之愤怒，如吾藐视其恩惠；从此以后，吾将不再与罗马调和或往来矣。

任彼惩我而焚我之著作可也。

假使有火可取，吾将公然焚毁教皇法律之全部。”

当一五二○年Luther与Hutten二人均尽力于攻击教皇及其代表。

二人均擅长德国文，而且同抱痛恨罗马之意。

Hutten与Luther异，无甚宗教上之热忱，然其形容教皇之贪婪，痛快淋漓，不留余地。

彼以为罗马教皇之朝廷无异一兽穴，凡德国之物，无不被窃而纳入其中。

至于Luther之著作，其最有名者为《致德国贵族之通告》（AddresstotheGermanNobility），其意略谓欲待教会之自行改革，已属无望，故德国之君主及骑士，亟应起而实行改革之举。

彼谓无论何人提出改革教会之议时，则教皇每有城墙三道以自卫。

第一，为教会中人自成一级之主张，以为教士并在君主之上，虽恶劣之教士亦得不受君主之约束。

第二，教皇自以为其地位在宗教大会之上，故虽教会之代表，亦无改革教会之权。

第三，教皇独享解释《圣经》之权利，故教皇之主张，吾人不能根据《圣经》以反驳之。

因之吾人所有惩办教皇之三棍，反均为教皇所窃以自卫。

Luther以为如欲攻破教皇之卫城，必先反对教士神圣之说，盖教士除应尽义务外，绝无神圣之可言也。

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