第六百章 向西向西回到它的诞生之地去（第3页）

陆谦私下里也询问过不少武官员，其赞成趁机南下的不在少数。

横竖是没人愿意去死磕襄樊一线，也没人愿意去打川蜀。

赵宋也不是白给的，在关危机爆出时候，急调郑居为四川宣抚使，提兵进驻大散关——陈仓一线要地。

梁山军在收拾了环庆路后，陆谦派林冲领兵去打陈仓一带，结果被宋军依靠地利给逼退，无奈才北去找西夏的麻烦。

今日大朝会被杨志当众提出来，目的是达成共识，这个青面兽，不过是陆谦找的枪手。

陆谦没做回答，而是先问了宗泽，宗泽最近身体不太好，大冷天的受了点风寒，有些提不起精神的道：“打倒是该打，金陵乃王气所钟之地，那地方啊，还是不能落在宋室手的。

只是要打金陵之地，怕是与摩尼教会起龌龊。”

实则还是要看陆谦的态度，陆大王若是想要席卷江南的档口，顺势将摩尼教吞吃了，也未尝不可。

现在看他是如何想的了。

陆谦自然是不会把摩尼教一口吞吃了的，他现在的想法早转变了。

最初时候他想要吞吃摩尼教的残部，因为他是笃定摩尼教干不过赵宋的。

但时到今日，他已经给摩尼教寻摸了一更好去处。

——那是亚。

摩尼教的起源很多人都知道，那来自亚。

但很多人都不知道摩尼教在西域地区的地位。

进入到李唐晚期的时候，随着回鹘帝国败在来自叶尼塞河游的敌人黠吉斯人之手，并在后者攻击下而四分五裂之际，摩尼教也不可避免得转入衰退阶段。

但是，即使是在这样的时候，据北宋初年出使高昌的廷臣王延德的记载，在东突厥斯坦地区的吐鲁番，还有50座摩尼寺。

从这样的记述说明，摩尼教在回鹘人的衰落是随着帝国崩溃而发生的自然而然的现象，并非出于任何一种宗教迫害。

他们在吐鲁番地区的影响力虽然损失，却还不曾彻底灭绝。

事实即是现下时候，高昌回鹘虽主信佛教，可摩尼教依旧在吐鲁番存在。

这是因为摩尼教的仪式和教义与佛教有着先天的相似。

那摩尼本人宣称自己是是佛祖、琐罗亚斯德和耶稣的继承者，也是最后一位先知。

它从亚向东传播途，与所到之处盛行的宗教，尤其是佛教紧密结合。

大量使用佛教用语，假托佛名、佛法，乃至自称“摩尼光佛”

。

以至于都被误解其为佛教的一支。

在回鹘这样的国家，甚至一度取得‘国教’的地位，这在亚和西方世界所不可想像的。

现如今陆谦觉得，最好的法子是叫他们圆润的滚出汉土，向西，向西……，回到他们诞生之地去。

星月教靠着刀枪铁马传教，摩尼教也同样可以。

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