第一百二十六章灵吸怪（第2页）

人有五识，以获五感：眼识感色、耳识感声、鼻识感闻、舌识感味、身识感触——说白了就是视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，通过五种器官以感应外界事物。

张禄并不仅仅断绝了自己的视觉和听觉，他干脆连其余三觉也都暂时封闭起来。

因为迷雾之惑人，主要是通过鼻腔，雾气利用呼吸进入人体内，产生某种麻醉效果——所谓惑人心智，也有这方面的因素存在，因为感官变得迟钝了，自然大脑搜集讯息不足，就很难做出正确判断来。

张禄在浓雾汇聚之初，就本能地闭住了呼吸——以他如今的境界，闭气一两盏茶时间还是不难的——而既然呼吸封闭，嗅觉自然也就失去了作用。

但张禄曾经张嘴呼唤同伴，舌尖所触，似有轻微的酥麻感觉——即便是味觉最为敏锐的美食家估计也察觉不到，但无我境高手只需专心一意，便能感知到空气中各种细微的颗粒——当即便知，此雾有毒，能够一定程度上麻痹人的神经。

当然啦，这点点毒素对于张禄来说是丝毫不起作用的，就连雾中隐含着惑人心智的类幻术效果，只需他拍上两道符箓，也基本上得到了消解。

但此刻与那黑影对战，身体极细微的差异都可能影响到战斗结果，张禄遂干脆封闭五感、隔绝五识，只以内心来感应周边环境。

佛家讲有“八识”

，除眼、耳、鼻、舌、身这前五识外，第六识即名“意识”

，第七识是“末那识”

，第八识叫“阿赖耶识”

。

后两个究竟是啥意思，张禄没有系统学过佛，完全不清楚，他如今封闭五识，用以探索外部世界的，勉强可以算是这第六识——意识。

意识既是对前五识的统摄，负责对五感所得事物进行辨别，同时亦可隔离五识而自主运作。

即在眼不见色、耳不听声、鼻不嗅闻、舌不尝味、身不觉触的时候，仍然可以一定程度上感知外界各种因素。

当然啦，不通过长期修行是达不到足够效果的，普通人或许可以发现潜藏的危机——就是所谓的“直觉”

、“第六感”

之类——但只有修道者，才能使意识也部分替代前五感的功用。

按照张禄师门（裴玄仁、安期生）的说法，这叫“以心观照”

。

这一剑就在“以心观照”

中递出，直取那黑影暴露在外的口器，几乎同时，那边风赫然顿觉压力一轻，本能地也将剑锋略略外斜，聊作以攻代守的尝试。

两下夹击之下，那黑影倏忽间向后飘飞，风赫然的长剑就此落了空，但张禄的“玄霆”

之势不衰，继续破空而进。

这一剑挟着劲风，周边迷雾皆被搅散，黑影匆忙间收拢四条触须，但仍然慢了一拍，被剑尖正中最下方触须的尖端，无声无息之中，深灰色的表皮破开，溅出几点浓稠的浆液来。

黑影一偏头，触须展开，口器再露，又是一声尖锐的啸叫，但对于封闭了听觉的张禄来说，那是丝毫也无法产生效果的。

张禄“玄霆”

剑略略一收，随即再次递出，黑影不敢直撄其锋，掉过头来落荒而逃。

张禄毫不犹豫，抬腿就追。

“以心观照”

的范围并不广，也就数尺而已，这就使得他难以全速奔跑，但即便如此，此时的速度也非常人所可企及。

但黑影飘飞的速度只有更快，两者间的距离逐渐拉远……

突然之间，张禄停下了脚步，并不仅仅因为黑影终于飘出了他“以心观照”

的范围之外，更重要的是……他憋不住气啦。

于是暂且止步，收剑防身，同时略略放开五感，并且绵长地吸了一口气。

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