自序（第6页）

，更强调了与外界的夏气相通。

可见中医的心脏，从“内”

来说，是指藏在体内的心群体，不是单指解剖学上的心脏。

从“外”

来说，是指这些心群体与机体外在表现之间的关系。

所以中医所说的心脏，我们应该理解为心藏（Cang）。

这个群体因为藏在体内，无法直接观察，只有通过外象来推测它们的变化，具有“其华在面”

等外象。

藏内象外观是经脏一体观的引申和外展，明确了藏内象外的观念，就可以说：中医的“藏”

不是指解剖学上的单个脏器，而是一个包括单一解剖脏器在内的多内容物的综合概念，“藏”

的范围远比“脏”

的范围要宽得多，是从个体到群体的转归，是从微观向宏观的转化。

而“象”

说明“经脏”

藏于内的一切变化必然反映到体表，或从体表的变化中观察出来。

藏内象外与经脏一体二者相比，藏内象外更强调“象外”

，经脏一体更强调“藏内”

。

使用黑箱理论的认识，就不必解拆身体，既有“藏内象外”

，就完全可以“以外测内”

，这样，照样能正确理解内脏的各种生理、病理变化，给中医学提供可靠的理论依据。

中医能够源远流长，《内经》功不可没。

学习中医，老师们无不强调《内经》的重要性，研究生的学习中，更是成为学习中医四大经典之首。

我们既可以乘《内经》的小船，溯源而上，以抒发远古之悠思，桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；也可以顺流而下，欣赏江河之百变，诵明月之诗，歌窈窕之章。

历来研究《内经》的学者不计其数，将学习心得体会留下来，总是希望对后来人有所帮助，本书也是如此。

本书的部分内容，成稿于20世纪80年代，当时也自以为学习有所收获，下笔颇有规矩。

但在后来细研重温的时候，感到其中也还有一些地方理解不深，甚至有所失误之处。

所以每每再次起笔之时，都会遇到一些需要深化的问题，都有一些修改之处，可见学习《内经》之不易。

《内经》中不仅文字古奥，而且其中很多表述方法、方言术语、风土人情，与现在都有很大不同，如何从今人的角度，体会历史的悠久，抹去岁月的尘埃，唤起古老的记忆，这需要我们坚持不懈的努力和孜孜不倦的追求。

希望学习、研究《内经》的医生、学者越来越多，并以此培养出接踵而至的中医专家，并从中解决中医发展的难题。

但愿本书的解难只是大幕刚刚开启时的第一乐章，而不是闭幕时的绝唱。

彭荣琛时年七十有一于北京花红楼

公元二零一二年八月

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