第四百九十七章

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凯文和伪圣女整整辩论一个多小时，双方各执一词。

争论的面红耳赤，头脑发热，然而依然谁也说服不了谁。

凯文将论点拔高，直接上升到文明传承的高度。

文明之所以成为文明，必然具备文化，文化则必然需要传承。

所谓文化，吃穿住行，戏剧小说，伦理道德等等都可以算作文化之一。

但既然说到重新编辑人的问题，那么有一个问题就凸显出来。

那就是人这个形态本身，也是一种文化传承。

如果人没有了脖子，那么所有文学作品中“脖子”

这个词对于后人，就无法理解。

同时无法理解的还有延伸的问题，比如“转头”

，“低头”

，“摇头”

等等。

因为对于伪圣女的编辑人，他们就不具备这些动作，也不屑于拥有这些动作。

仅仅只是脖子缺失，就会出现一堆问题。

如果将人整个重新编辑，那很可能将整个文明割裂开来。

新的编辑人恐怕不会对旧人有丝毫的情感，他们恐怕也很难对和自己完全不一样的人有什么认同。

我们的历史，我们的宝贵的财富，我们的积累，对他们来说可能毫无意义。

那么从这种角度来说，即便他们仍然使用我们的文字，我们的语言，但本质的已经不同。

甚至可以说，人类就此灭绝了，而剩下的只是一些和我们没什么关系的其他物种罢了。

对此，伪圣女则以文明进化的方式进行反驳。

自远古时期刀耕火种至今，不论生活方式、伦理道德、社会制度、审美方式等等都发生巨大变化。

今天的生活在古人来看，简直不可思议，甚至大逆不道的。

但那又如何，时代还不是一样发展到现在。

以现在看古代，不少东西都是迂腐不堪。

同样以未来看现在也是如此。

文明进步必然会舍弃掉一些东西，以此认为文明断裂，根本就是耸人听闻。

凯文则再反驳，远古至今虽然变化很大，但人本身没有变，依然是两个眼睛一个鼻子。

我们依然可以对祖先产生共鸣，我们依然会祭祀祖先。

但如果连物种都不同了，哪里还有认同感？

就比如人族有谁会去祭祀牛头人的祖先？不存在的。

物种都不一样，文明都不一样。

伪圣女怒而反驳“你就是觉得丑，所以才编出一堆理由来反驳。”

“是的，”

凯文坦然承认，“我早就说过，如果是驴耳朵，我就接受。”

“肤浅至极！”

伪圣女怒骂。

“实话说，连我都接受不了，你也不用指望平民大众接受了，”

凯文回答，“而且以上都在不考虑成本、社会问题、国际问题的前提下，以人类文明发展方向进行的思考。

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