第一百一十五章 三生万物

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上回说道秋民想忘记老沈植入到他脑袋里的信息，为此甚至不惜去谈场恋爱，这当然是一个冲动的想法，对于秋民来说还有很多事情要做，不管是云溪城的，还是自己的。

再说说明城口中的三星之域，联想很早之前巫马长青说的三川之境，还有此时身在的三溪之地。

这三个三让秋民浮想联翩，秋民总想起《道德经》来。

再次申明！

本人无任何宗教信仰，本故事与任何宗教无关，文中内容无任何影射宗教之意，请读者切勿胡乱联想！

为什么会想起《道德经》呢？并不是因为那一句简单的三生万物。

我们来仔细分析一下老子的一生，老子当西周‘国家图书馆’馆长几十年，掌管着万千上古图书，最后卸任图书馆馆长，骑青牛西出函谷关，给当时的函谷关守吏留下一部《道德经》。

我们再来看看《道德经》的翻译内容，由于道德经被篡改无数遍了，现在的原文早已面目全非，我们就以马王堆的帛书本为准。

我在这儿就简单的说几段，请各位看官海涵。

道可道，非恒道也。

名可名，非恒名也。

无名，万物之始也。

有名，万物之母也。

故，恒无，欲以观其渺也；恒有，欲以观其徼也。

两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。

翻译：道，是可以被掌握和遵循的，它不是恒定不变的。

无，可以把他比喻为天地已经孕育，但是尚未诞生的那个状态；有，可以把它比喻为万物已经从母体出来了的那个状态。

长期的用‘无’的观点去看待事物，以便观察他们细微的变化，长期用‘有’的观点去看待事物，以便观察他们所运动的轨迹。

有与无两者都来自于道，名字不同，意义相同。

它们扭曲了又扭曲，旋转了又旋转，共同构成一个圆形的门，所有奥妙都来自于这里。

道冲，而用之有，弗盈也。

渊兮，似万物之宗。

挫其锐，解其纷，何其光，同其尘。

湛兮，似或存。

吾不知其谁之子，象帝之先。

翻译：道具有用力越大，反用力也越大的特征，当使用‘有’这种相对强大的力量的时候，不能把它用到极致，要避免产生物极必反的后果。

他像打漩涡的水一样，好像万物都按照这个规律在变化发展。

因此他能够，消磨万物的锋锐，拆解万物的纠纷，调和万物的光芒，使万物同归于微尘。

它像水那样清澈透明，似乎好像是若有若无一样。

道是怎么产生的，我也不知道，应该说，她在还没有人类文明的时候就存在了。

谷、神、不死、是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地之根，绵绵呵，其若存，用之不堇。

翻译：像山谷那样谦逊，神圣，不会消亡，这就是旋转的太极。

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