第五十五章 再论道姚兴奉师长重说佛慧宁走西方4

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【接上章】

书归正传。

想我华夏泱泱大国，数千年的文明，后世短短的三十年经济狂潮，数千年传承毁于一旦。

金钱至上，为钱不择手段，忤逆父母，兄弟反目，假冒伪劣，坑蒙拐骗，吸毒贩毒，杀人放火，□□……这在以前，不说太早，九十年代之前，就鲜有发生，更不用说八十年代之前了。

历朝历代，不孝者不但不能为官，全社会都谴责之，甚至要被官府处罚。

揽财聚货，赚钱之事，向为世人不齿。

这不是说商不重要，而是人们的心中有一把尺子，有些东西如孝道如忠义，是不能被触犯的底线。

一旦触及这些东西，社会不容，就算你自己也无颜见人。

《春秋·谷梁传》云：“古者有四民：有士民、有商民、有农民、有工民”

；《管子·小匡》云：“士农工商四民者，国之石民也。”

什么意思？是说此四者为国家的柱石，并无轻重之分。

《汉书·食货志上》云：“士农工商，四民有业，学以居位曰士。”

过去说的“士”

，《唐·六典》定义：“凡习学文武者为士”

，并不专指“脑力劳动者”

。

所以中华数千年的“士”

都包括文士和武士。

总之就是指学有专长的人；农工就不用说了，商在最后，说明社会安定，农工发展才有商之活动。

四民各司其用，各专其事，天下方安。

所以，《淮南子·齐俗训》写到：“是以人不兼官，官不兼事，士农工商，乡别州异，是故农与农言力，士与士言行，工与工言巧，商与商言数。”

意思是什么呢，就是人不能兼做官，做官的也不能做其他的事。

这和历朝之官不与民争利的律令是相符的。

不用说当官的，就算是皇帝本人也担不起与民争利的恶名。

这样的情形之下，谁敢乱来？

古来素有无农不稳，无工不富，无商不活，意思就是说，饭都吃不饱，社会能安稳吗？只有吃饱了，人方能安定，才可以有心做工务农，也只有农工发展了，有了丰富的产品，才能壮大商业经济。

像后世全民下海经商，大片良田搞经济，建工厂，盖高楼大厦，搞什么全国城镇化，不顾环境破坏，只看GDP，卖猪的不吃自己养的猪肉，种菜的不吃自己种的菜，数载非法经营人用劣质疫苗，农民有地不种或无地可种，反而从国外进口粮食（还可能是转基因）……桩桩件件，怵目惊心，有的是本末倒置，有的简直就是犯罪，而且罪大恶极……呜呼，人心不古，世风日下，比之人相食之惨境，不遑多让，实在让人喟叹。

对于慧宁的赞誉和谢意，谢瑍不多言语，微微一笑。

姚兴也似乎进入了某种状况，沉思不语。

一时间，寮房内竟然寂静无声。

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