第三百六十九章

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第二年仍旧如此，合喇前一天来祭扫，宛霓第二天来祭奠，虽是前后脚，却从未见面。

今年是祭拜妈妈的第三个年头了，这天宛霓经过连日奔波来到西山脚下，住进每次来惯常住的那户农家。

算计日期，明天是合喇扫祭的日子，后天才是妈妈的祭日，刚好有一天闲暇可以缓解奔波之苦。

不料，偶一抬头，却见西山那边冒起一股浓烟，看方位，好像是清水院的所在，便不顾劳累急忙奔上山来。

临近院门，见一群和尚忙进忙出，正往院中搬运柴草。

真是古怪，人家失火都是担水来救，和尚救火怎的反倒添柴？冲入院中这才看清，原来放火的正是西山寺和尚自己。

几十个和尚在院中点燃一堆火，上面覆上松枝沤起老大一股烟头，和尚们手拿各样器物，拼尽气力将烟火往陵殿里煽。

宛霓见他们行事蹊跷，担心污损了殿内器物，便大声喝问：“你们这是在干什么？”

因为宛霓经常来寺里拜祭妈妈，这里的寺僧多少都与她见过面，一位管事的寺僧忙即迎上前来合掌打个问迅：“女施主今日来得不巧，本寺遇上件麻烦事，敢请女施主明日再来造访，不便之处，还望原宥则个。”

宛霓见这寺僧神色慌张，言辞闪烁，横身挡住去路，不禁大起疑云，矮身从他臂下钻过。

陵殿里浓烟滚滚，但贴近地面的一处地方却是烟火不侵，隐约可见一个人坐在那里，似乎是佟钰！

宛霓忙即叫和尚住手，并用衣袖遮住口鼻，扑进殿内。

那人却不是佟钰是谁！

只见他神色僵直，双目紧闭，身畔尺许之内清清朗朗，无一丝烟火。

宛霓推动佟钰想叫他起身出殿，谁知竟一无反应，探探他鼻息，毫无生气；测他脉搏，也是无一点动静。

宛霓不禁有些慌张，将佟钰周身上下检视一遍，除了衣衫有些破损，并无伤处。

略一思索，想起汤不全毒经中记载一种龟息之术，与眼前佟钰这模样倒是有几分相似。

所谓龟息之术，其实是一种屏息敛气的练功法门，武功修为到了一定阶段，即可掌握这一法门。

运功时，身体各部位进入一种“眠”

的状态，颇与龟蛇类动物冬眠近似。

不过龟蛇冬眠乃是动物习性，而武学上的“眠”

则是一种调适，说得透彻些，就是做吐纳功夫，通过数息将身体调适到一种“无人无我”

的境地。

这种“无人无我”

之境，看上去就跟僵死了一般。

但实际上呼吸脉搏都没有停止，只是极其微弱，教人难以察觉罢了。

龟息之术并不玄奥，甚至可说是粗浅功夫。

凡习武之人，懂得吐纳数息皆可习练。

然而，真要达到“无人无我”

境界却非易事。

佟钰虽在眠息之际，仅凭本能就将烟毒屏蔽于体外，这份功力却也十分神奇。

这当儿，和尚们也随着进入陵殿，打开门窗驱散烟尘。

宛霓却犹犹豫豫，不知是该当将佟钰唤醒，还是等他自行醒来？自己悄悄溜走本来就是躲避他，若是将他唤醒，哪里还走得脱？但若是仍教他这么沉“眠”

不醒，那些和尚们必要想别的招法来整治他。

这些禅和子，平日里阿弥陀佛不离口，可行起事来一点都不阿弥陀佛，尽是毒招恶招。

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