1269 胧（第2页）

但是。

对心理学来说，这样的变化，却又是可以理解，并且有其道理的。

阮黎医生的情况，就是自然而然地接受了。

将“人类末日”

和“世界末日”

等同起来，去理解当前这个世界所面临的境况。

她对我所说得每一个“末日”

，都是这种概念下的产物。

因此，她想让我拯救的，并非是真正意义上的世界末日，而只是“人类末日”

而已。

阮黎医生也同样无法理解，其他数理专家们在进行理论推导的时候，究竟如何得出，白色克劳迪娅对人类的影响，会进一步发展成对整个世界存在性都会产生恶劣影响的这个结论。

不过，她当然不会将那些专家的结论的严重性和优先性，排在当下人类所面临的困境面前——诸如，牺牲大部分人类就可以拯救世界的说法，她的态度是，坚决不接受。

实际上，她的态度要更加激烈一些，优先考虑人类自身这个局限性的问题，而不是世界范围的宏观问题，一直都是她始终遵守的准则。

而这样的做法，虽然遭到了一部分专家的诟病，但却同样得到不少人的支持，而且，支持率当然要比那些习惯从“世界”

的角度去思考的专家们更高。

末日真理教中，如何对待已经展开的末日进程的问题，其分歧主要就是以“人类末日”

和“世界末日”

的划分，以及由此产生的不同态度和做法。

而局限于人类自身的心理学，在目标扩大到“世界”

的时候，地位反而是极为尴尬的。

哪怕在态度上，得到不少人的支持，但是，却很少有人会认同“通过心理学去拯救人类，就能拯救世界”

的说法。

阮黎医生，不，应该说，邀请她一起进行迷幻药“乐园”

开发的专家们，其实在整个末日真理教中，都处于一个尴尬的位置。

从学科的应用范围来说，她们的知识和行动虽然不是无用的，但也不给人特别有用的感觉。

这样的研究和行动，当然被默认为，不应该得到精力和资金的倾斜。

尽管末日真理教的名字，是阮黎医生提供的，而阮黎医生在组织中也享有名誉上的地位，人气也很旺盛，但大部分都来自于人情关系，倘若涉及到更理性的研究方面，支持率就会大幅度下降。

没有支持，想要做出让人刮目相看的成果，无论什么时候，都不是一件容易的事情。

就如这次研讨会，看似有许多不妥当的地方，但其实已经是竭尽全力去准备了，而且，一旦失败，大概就不会再有重头来过的机会。

针对白色克劳迪娅对人类影响方面的研究课题，势必要打回炉中，而时间上，却又很难让人觉得，还有重新积蓄能量的可能。

尽管情势严重，但阮黎医生对我讲述这些情况的时候，语气仍旧平稳，就像是从来都没想过自己会失败一样。

我也无法想象，如果失败了，阮黎医生会上演那些要死要活的戏码。

我想，这大概是因为。

在她的心中，这次的失败，就意味着世界灭亡吧。

对于“要拯救世界，必须先拯救人类”

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