天不生仲尼万古如长夜（第5页）

独不闻之乎？

“名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎！”

名实二者，圣人所不能胜也，何况你。

为什么说“圣人之所不能胜也”

？圣人若以名实为事，必不得胜。

圣人不在名实中行知，则无所谓胜。

凡与名实抗者，必败。

“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”

，修什么？修的就是人与名实之间的有无关系，如何和名实打交道。

名实，不可无，不可有，不可拒绝，也不可迎和。

人逃不掉名实，出身就被取名，名即关乎名誉；有身即有实，有身即有利益，即有实际的利害取舍。

人一旦陷入名与实的取舍好恶之中，必不得解脱，必捆缚日紧。

纵圣人若陷名实之网，亦不得脱，况你乎？

汉时，一个人是个孝子，名声好，就可能被举孝廉有权利，名实俱来。

或有逃遁者，亦逃不出名实。

达摩不着名实，方不至于被名实所蔽。

刻意归隐，为蓄名实者，鲜有善终。

在有师徒的时代，徒弟离师要请行。

跟着师父治学，那时叫侍师，跟着老师是伺候老师的。

现在是老师伺候学生，完全都反了。

颜回向夫子请行，被老师问了再问。

仲尼为什么管那么多闲事？老师有窥探的欲望吗？这是师之责。

“虽然，若必有以也，尝以语我来。”

“以”

，是所以的以。

“尝以语我来”

，我听听。

鲜见夫子鼓励谁，多见夫子泼冷水。

夫子门下勇猛的子路，挨批最多。

颜回本就是很谨慎的人，并不好名利，一箪食一瓢饮，不改其乐。

夫子依然临行告诫，慎之又慎，可知涉事之艰，人心之险。

读《人间世》至此，我们怎么能够不怵然为戒呢？读书时，不要泛泛以为这只是夫子和颜回的一个对话，以为是寓言。

我们从小到大写作文总是要有一个中心思想。

每一段语文老师都要费劲给我们总结段落大意。

这些年的学习，只剩下段落大意和中心思想。

试想一个人活的只剩下段落大意和中心思想，命何在？

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