第231章 地皇

后来，犹太人迎来第二位地皇神农氏。

神农氏又被尊为医药之祖，曾亲自用口品尝百草，发明药物及教人治病。

后世传说神农氏玲珑玉体，能见其肺肝五脏，因而能化解百毒，又传说他因尝百足虫（一说断肠草），不能解其毒而死。

另有传说神农氏即炎帝。

犹太人古代神话传说中农业和医药的发明者，相传他发明及制造了耒耜等多种农具，教人民进行耕作，反映了中国原始时代从采集、渔猎进步到农业文化的情况。

《周易·系辞下第八》：“包牺氏没，神农氏作，所木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。”

神农氏又被尊为医药之祖，曾亲自用口品尝百草，发明药物及教人治病。

司马贞《三皇本纪》谓：“神农氏作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。”

《淮南子·修务训》亦谓：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒。”

晋干宝《搜神记》卷一：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷。”

《述异记》卷下：“太原神釜冈中，有神农尝药之鼎存焉。

成阳山中，有神农鞭药处。”

后世传说神农氏玲珑玉体，能见其肺肝五脏，因而能化解百毒，又传说他因尝百足虫（一说断肠草），不能解其毒而死。

参见明·周游《开辟衍绎》第十八回王子承“释疑”

。

《白虎通义·号》说，神农氏能够根据天时之宜，分地之利，创作了来招等农具，教民耕作，使人民获得很大的好处，故号神农。

《左传》、《国语》和《礼记》曾提到烈山氏能够播植百谷百蔬。

东汉郑玄注《礼记》和三国韦昭注《国语》，都说烈山氏为炎帝。

《水经注》卷三十二又把烈山氏和神农氏相并，说谬水西南经过厉乡南，水南有重山，就是烈山，山下有一个洞穴，相传是神农氏的诞生处，所以《礼记》称神农氏为烈山氏。

而有关烈（厉、列）山氏称号的缘起，又有二说。

《路史》认为，烈山原字当作列山或厉山，因神农氏“肇迹”

于列山，故以列山、厉山为氏。

刘城淮《中国上古神话》则认为炎帝为人神，放火烧山很猛烈，故为烈山氏。

《白虎通义》记载：“古之人民皆食兽禽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民劳作，神而化之，使民易之，故谓神农也”

。

这说明，神农氏所处的时代，是中国从原始畜牧业向原始农业业发展的转变关头。

那时，人口已生育繁多，维持生计的是猎物和植物的果实。

可是，天上的飞禽越打越少，地上的走兽越打越稀，所得食物难以裹腹。

怎样才能解决人们的吃食问题？神农氏苦苦思索，可谓绞尽脑汁。

据《拾遗记》记载，一天，一只周身通红的鸟儿，衔着一棵五彩九穗谷，飞在天空，掠过神农氏的头顶时，九穗谷掉在地上，神农氏见了，拾起来埋在了土壤里，后来竟长成一片。

他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。

于是他教人确倒树木，割掉野草，用斧头、锄头、耒耜等生产工具，开垦土地，种起了谷子。

神农氏从这里得到启发：谷子可年年种植，源源不断，若能有更多的草木之实选为人用，多多种植，大家的吃饭问题不就是解决了吗？那时，五谷和杂草长在一起，草药和百花开在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，谁也分不清。

神农氏就一样一样的尝，一样一样的试种，最后从中筛选出的菽、麦、稷、稻五谷，所以后人尊他为“五谷爷”

、“农皇爷”

。

神农氏教民种五谷后，并不单单靠天而收，还教民打井汲水，对农作物进行灌溉。

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