第13章 灵念

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莫非，自己吃了八十只白果，体内已然吸纳滋长了木灵？而这些白果，俱含木灵之气？

“难怪吃了八十只白果，都感觉不到饱腹感……”

宁无咎心下一阵暗喜，是否，自己木灵的得来，真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”

？

《青木经》言，唯有体内已经吸纳有足够充裕的木灵，才能开始修行以跨入修仙“培壤”

境界，也才算正式踏上了修仙路。

当即，宁无咎再次掏出《青木经》和蛇阴丹，两者一聚，各自光芒焕发，尤其是《青木经》，青霞四射，火星耀目。

《青木经》上卷的“培壤”

心法，乃是一部导入并引渡体内木灵进入修仙体系轨道、并不断提升境界的功法。

且书中言明，只要体内吸纳了木灵，便能以培壤心法将体内的木灵因势利导至一种以人为心力随意可控的“灵念”

境界，此乃“木灵归墟”

。

否则，即便体内的木灵再是充裕，也只是一个“游魂野鬼”

，毫无章法体系、不能以“灵念”

任意操控，便也不能再行修为到更高的培壤境界。

所以，要想在修仙路上走的更远，就必须先将体内的木灵修为以“灵念”

导入丹田，从而任意挥发控制。

因而，要修仙，先结“灵念”

，结成灵念后，也就能清晰洞窥自己丹田内的木灵修为境界，是否跨入培壤？培壤第几重？

宁无咎对体内这股浩荡奔涌的气息正是木灵已有八分把握，因而当即按照《青木经》上的打坐吐纳之法，先将体内木灵归附于自己的“灵念”

，也便是结成“灵念”

。

不过，根据《青木经》所言，结成“灵念”

，这乃是修仙“第一劫”

。

所谓“劫”

，自然便是有极大的风险。

以《青木经》所言，修仙得道，从凡胎逐渐走向仙体真身，从弱者逐渐走向强者，这个过程，乃是一个“逆天”

而行的“劫途”

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