八百零四章 倒计时一

----------------------因为提到一些儒学，尽管压缩了它的字数，不得不做长考，欠下三更。

好在这个午氏儒学快要写完了。

再解释一下忠与恕，忠中于心，内尽于心，也就是所谓的大公无私，或者说做好事不留姓名。

故我说它是一个理想境界。

恕乃如心，如，往也，以己量人为恕。

想要人对我好，我必须对人好。

反过来说我对人好，人也要必须对我好。

境界还是不错的，比忠境界上要差一点，但更实际。

非是忠心耿耿与宽恕。

今天打算补一更。

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范镇下去，暂时没有人知道真相。

言臣们没有说话，倒是知道真相的韩维最先开口，此时韩维乃是知制诰，知制诰与翰林学士皆是两制官员，平时与范镇交好。

范镇下放，韩维奏事于便殿，说道：“人君好恶，当明见赏刑，以示天下，使人知所避就，则风俗可移。”

以前多个大臣对赵祯也谈到这个问题，赏得有功赏，罚得有过罚，为什么赏，为什么罚，诏书写得明白清楚，大家一看，原来是做了这件事赏的，大家一起学习。

或者做了这件事罚的，大家以后一起注意，避免再犯错误。

若按郑朗意见，此举不可取。

因为情况在变动之中，例张咏治蜀可以说是无几个能比，但那条赈贫措施，给券春夏赐米钱，最后反而了弊病，韩绛下去才将它改正。

但有一个时间效应。

就象老子说，宇宙本来是无，再到一点，然后膨胀，最后塌陷，还是还于一，还于无。

符合宇宙形成观。

说得对。

可是这个过程不知几亿几兆年才能实现。

人类文明史才几千年，想几亿几兆年后的事干嘛？

因此韩维提议还是有许多可取之处的，一切公开，就不怕人主与首宰以好恶用人。

积极意义远远大于消积意义。

或者换成郑朗另一句话，以事对事，不以人立事。

又说。

圣贤思虑。

不能全无过差，假如陛下误有处分，改之则足以彰纳善从谏之美。

不怕犯错，就怕犯错不改正。

君子知错能改，是美事。

又说，范镇诚有罪，自可明正典刑，若其所失止在文字，当函容以全近臣体貌。

陛下前黜钱公辅。

中外以为太重，今又出镇，而众莫知其所谓，臣恐怖自此各怀疑惧，莫敢为陛下尽忠者矣。

宋朝祖宗家法，不以言事而为罪。

即便将剑阁烧掉，也不过乃是一个老儒发狂也。

范镇做了什么，写了两次周公，这算什么罪名？如果仅是写了两次周公就定罪的话，以后指不准会有指鹿为马的事发生。

书上，不报。

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