第三百七十七章 再去投入学习中二

苏离继续说：“这一思想源于孔子，曾子将其概括以传于世。

论语里仁记载孔子告诫曾子的话：吾道一以贯之。

别的学生问曾参，这是什么意思。

曾参说：夫子之道，忠恕而已矣。

忠恕是为仁之方。

说孔子的思想核心是忠恕之道，也就是说孔子的思想核心是为仁、行仁。

孔子说恕便是己所不欲，勿施于人。

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。

所谓能近取譬就是将心比心，就是忠恕之道的具体实施。

忠恕之道在大学里被称作矩之道。

大学说：所恶于上，毋勿以使下。

所恶于下，毋以先后。

所恶于后，毋以从前。

所恶于右，毋以交于左。

所恶于左，毋以交于右。

此这谓矩之道。

这就是己所不欲，勿施于人的忠恕之道。

不论是忠恕之道还是挈矩之道，其实质都是仁慈博爱，都是要求人们做到我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。

中庸继承并发扬了孔子的忠恕之道和大学的挈矩之道，进一步提出了“以人治人”

，要求人们用爱自己的心去爱他人，用责备他人的心来责备自己，用自己的真诚忠恕去感召人、感化人、塑造人。

只要坚持忠恕之道，人们就会相安无事、和平共处，人们就会达到素其位而行、无入而不自得焉、上不怨天、下不尤人的思想境界。

所以中庸说：君子素其位而行，不愿乎其外。

素富贵，行乎富贵。

素贫贱，行乎贫贱。

素夷锹，行乎夷锹。

素患难，行乎患难。

君子无入而不自得焉。

在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。

上不怨天，下不尤人。

故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。

子曰：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”

“第三点，至诚尽性。

至诚尽性的原则是施行中庸之道的重要原则。

唯天下至诚，为能尽其性。

能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

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