第一百二十六章 雷池 12（第2页）

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论说文

刘禹锡的文章以论说文成就为最大。

一是专题性的论文，论述范围包括哲学、政治、医学、书法、书仪等方面。

哲学论文如天论三篇，论述了天的物质性，指出天人“交相胜”

、“还相用”

的观点，并在当时的科学水平上分析了“天命论”

产生的社会根源，在唯物主义思想发展史上有一定的地位。

其他方面的论文如答饶州元使君书论书答道州薛郎中论方答道州薛郎中论书仪书，都征引丰富，推理缜密，巧丽渊博，雄健晓畅。

二是杂文。

一般因事立题，有感而发，如因论七篇；也有的是“读书有所感，辄立评议”

，如华佗论辩迹论明贽论等。

这些作品，短小精悍，隐微深切。

或借题发挥，针砭现实；或托古讽今，抨击弊政，都具有一定的现实性。

刘禹锡认为自己所长在“论”

，韩愈所长在“笔”

祭韩吏部文，反映了他对自己的论文的重视。

刘禹锡的散文，与他的诗歌一样，辞藻美丽，题旨隐微。

柳宗元说他“文隽而膏，味无穷而炙愈出”

刘禹锡犹子蔚适越戒引，为深中肯綮的评价。

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尊重自然规律

刘禹锡以自然科学为根据，补充了柳宗元的自然观。

在对自然界的认识方面，刘禹锡认为整个自然界充满了有形的物质实体，天地之内不存在无形的东西。

他批驳了魏晋玄学和佛教、道教关于“空”

、“无”

是宇宙本原的理论，认为“空”

是一种特殊的物质形态，“空”

不能超越物质形体而独立存在。

这是对中国古代唯物主义自然观的重大发展。

在关于宇宙万物的生成和发展方面，他认为万物的生长、发展是一种自然过程，动植物和人类是天地阴阳之气交互作用产生的。

他还认为客观世界的发展变化有一定规律，宇宙万物是在互相矛盾和互相依存中无穷地运动发展着的。

他据此建立了天人关系学说，指出天地万物各有其不同的职能和作用。

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