801神龙入佛（第4页）

“何谓佛？”

“佛即佛！”

“何谓佛即佛？”

“佛即我，我即佛。

佛是人，人是神。

人人是佛，佛是人人。”

“何谓菩萨？”

“菩萨，就是有觉有情。”

“何谓有觉有情？”

“菩萨是梵文‘菩提萨垂’之译音，简称菩萨。

菩提是觉，萨垂是情，此即有觉有情。”

“有觉有情，其指人乎？”

“有觉有情，非仅指人，其指所有具有情爱与情性的生灵。”

“如此说来，菩萨是有觉有情之生灵，那为何都将乐善好施及扶贫济困之人称为‘菩萨心肠’？”

“此乃民间通俗说法。

菩萨是有觉有情的，能觉悟一切众生的痛苦，同情一切众生的痛苦，进而解救一切众生之苦。”

“菩萨本义，指一切生灵。

那庙堂之中泥塑木雕的土地城隍、牛鬼蛇神算不算菩萨？”

“阿弥陀佛！

它们既是泥塑木雕，何来觉情？何谓生灵？何谓菩萨？”

“方丈所言即是！

一些信佛迷信之人，实在是曲解了菩萨的真正含义。”

“菩萨之本义，绝异于民间观念。

菩萨是信佛学佛之后，发誓愿自度度人乃至舍己救人之人。

所以，一切妖魔鬼怪、土地蛇神绝对不能称之为菩萨。”

“既是如此，何谓鬼？何谓神？何谓灵魂？”

“在民间信仰之中，灵魂与鬼乃是一个纠缠不清分割不开的大问题。

佛教认为，鬼是六道众生之一，正像人类是六道众生之一一样。

在民间，对于灵魂存在的相信根深蒂固，认为人死之后的灵魂就是鬼。

其实，作为人，固然有生有死；作为鬼，同样有生有死。

只不过人是胎生，鬼是化生。

但是，按‘六道轮回’之说，人死之后不一定就生为鬼。

至于灵魂，民间传说很多，往往把人的生死之间用灵魂作为桥梁，生是灵魂的投胎、死是灵魂离开了肉体。

而魄则是随生而生，随着肉体消亡而消亡。

所以有‘三魂七魄’之说。

但是，佛教并不承认这一套的灵魂观念。

因为佛教主张‘因缘生法’‘自性本空’，不论物质还是精神，都是因缘生法。

以‘生死无常’之观来看，一切事物都是生灭无常的，物质如此，精神也是如此。

一切因缘聚合而生，因缘分散即灭，大至一个星球、一个天体、乃至整个宇宙；小至一茎小草，一粒微尘，一颗原子，无一不是假借内因与外缘的聚集而存在。

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