78－3剑底游魂已远去（第3页）

释迦牟尼姓乔达摩，名悉达多，成过后称为佛陀，略称为佛，意思就是觉悟者。

因他的家系属释迦族，一般称他为释迦牟尼，意思就是释迦族圣者。

释迦牟尼是王子，曾娶妻生子，后出家苦修，成道后旅行古印度各地，宣传他的教义，信徒弟子也越加增多。

经典所载，佛说东北方有山曰五顶，释迦佛的左胁侍，专司“智慧”

的文殊菩萨于中说法，因此，五台山作为佛教圣地也名扬海内外。

佛教渊源

究竟在什么时代，五台山开始创建寺院呢？

据多种古籍记载，五台山在东汉永平年间已有寺庙建筑。

相传汉明帝刘庄夜梦金人端坐祥云，从西天飘然而来，知是有佛感应，随即派大臣蔡谙、秦景等人向西寻访，拜求佛法。

蔡、秦等人在大月氏得到佛经佛像，并巧遇正在当地传教的天竺国（今印度）高增摄摩腾和竺法兰，即相邀同至中国。

永平十年（公元67年），梵僧汉使以白马驮载经卷和佛像到了洛阳。

汉明帝一见释迦牟尼佛像，果然和梦中所见一样，越加崇信佛教，遂敕令修建了洛阳白马寺，并着摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教。

永平十一年，二高僧来到清凉圣境五台山，见五座台顶围护的腹地台怀，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山分不出两样，返回洛阳后就奏请汉明帝在五台山修建寺院。

于是，汉明帝颁旨，在五台山修建大孚灵骛寺。

大孚，是弘信的意思。

寺曰灵鹫，指东土五台山腹地与西域灵鹫山相仿佛。

这样，洛阳白马寺与五台山的大孚灵鹫寺就成为我国最早创建的寺院。

大孚灵骛寺就是现今显通寺的前身。

历史上，随着佛教的传播，帝王的崇建，高僧的懿行，五台山作为文殊菩萨道场的名气越传越远，江湖地位越来越高，寺庙建筑越来越多，规模越来越大。

其间又有佛法的起落兴衰，各个时期的情况亦不大相同。

自汉明帝时摄摩腾、竺法兰弘扬佛教，建大孚灵鹫寺开始，到南北朝时期，五台山已建寺二百多处。

周武灭法，五台山和其它地方一样，寺庙毁灭的情况十分严重。

隋初，又复建寺庙，佛教再兴。

在佛教极盛的唐代，五台山寺院多达三百六十多处。

唐武宗会昌灭法，五台山佛教随入中落，寺庙减少。

宋、辽、金、元各代，虽屡有修建，但由于战乱毁坏，未能尽数复原。

到了明代，佛教再兴，五台山重修和创建寺庙院庵多达百余处。

清代以来，随着喇嘛教传入五台山，有的青庙改为黄庙，并新建黄庙，出现了青黄二庙各具特色，汉、藏、蒙、满各族僧众和睦相处的佛地风貌。

新中国成立以来。

党和国家正确贯彻宗教政策，十分重视文物保护工作，先后拨出大量资金维修和翻修寺庙。

僧人也以庙养庙，用布施钱币补塑圣像。

重修殿堂，整饬寺宇。

“信手拈起一茎草，总是金毛狮子威”

，五台山对中国佛教的发展作出了巨大的贡献。

五台山，高齐时为北方地区研习《华严经》的中心。

唐代高僧澄观将华严字发展到巅峰，曾为七帝之师，被敕封为“教授和尚”

、“清凉国师”

等等，尊为华严宗四祖。

华严宗的真正兴旺光大，是在澄观时期。

《华严经》中叙述文殊菩萨的说法道场在东北方的清凉山。

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