周易哲学解读 导说第四篇十四（第2页）

《易传·象》曰：“不事王侯，志可则也。”

《周易·震》：“震苏苏，震行，无眚。”

《易传·象》曰：“震苏苏，位不当也。”

《周易·随》：“孚于嘉，吉。”

《易传·象》：“孚于嘉，吉，位中正也。”

《周易·颐》：“拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。”

《易传·象》曰：“十年勿用，道大悖也。”

《小象》文在对今本《周易》文句所论述的道理中出现的判词，如吉、凶、厉、咎等（这是《周易》时代的文法用语而已）不过是转换成了“道”

、“位”

、“志”

，“德”

之词。

对《周易》文句里判断词的“吉”

或中性句子而改成“位中正也”

、“未失道也”

、“志可则也”

的这种正面语言。

对那些“凶”

、“咎”

等判词语，则用“位不当也”

、“道大悖也”

等反面语代替。

也许《小象》文的作者想把《周易》曾在史巫手里用于卜筮的阴影抹去，还是想把《周易》从史巫用于筮卜的手里夺回。

回到《周易》本来的面目上去。

才把吉凶，吝咎之词换成“道”

、“志”

、“德”

这儒家的话语上去，让人们一看就明白这是义理之书，不是占筮之用。

《小象》文这种变换词汇的“释”

法，是一个新发展。

《彖》应在战国末期产生的文章，而《小象》文应在《彖》文之后。

《小象》文不象《彖》文阐发出新的儒家思想。

《小象》文基本保持了《周易》文句的原汁原味，只是增加了“道”

、“志”

、“德”

、“义”

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