周易哲学解读 导说第四篇一（第5页）

，就难见到柳暗花明。

而现代还有一些学者对传统上的“易学”

持完全否定的态度，如最早的胡适先生所写的《中国哲学史大纲》那半部哲学史里说：“《易经》这部书，古今来多少学者做了几屋子的书，也还讲不明白，我讲《易经》和前人不同。

我以为从前一切河图，洛书，谶纬术数，先天太极……种种议论，都是谬说。

如今若要懂得《易》的真意，须先把这些谬说扫除干净。”

（《中国哲学大纲》胡适著团结出版社2006年版第73页）

胡先生这说法是非常正确。

确实别把这些东西看成是《周易》里的东西。

不但河图，洛书，先天太极不是《周易》里的东西，就是阴阳，八卦也不是《周易》里的东西。

可遗憾的是，胡适先生一样的对《周易》是什么也没有说清楚。

确实若不把罩在《周易》头上的卦爻格式剥离出去，也就说不清《周易》的性质。

而近年也有一位学者这样说：“自孔子以下，《易经》的经文，可以说从来未被真正读通读懂过，因此而引来浩如烟海的注释，但基本上属于盲人摸象，各以一肢一爪片面之臆测为说。”

（《易经新解》何新著北京工业大学出版社2007年版第4页）。

而何新的那本名命为《易经新解》里，只是对所谓的《周易》六十四卦爻辞做出的新解，而实际同样也没有说明什么。

可作者还认为：“《易经》之经文文义勘破之后，实其浅显。

我颇疑著经之人有意设用冷偏字词，使之难以卒读，模棱两可，以便于以神道设教，而使之成为天书也”

。

（《易经新解》何新著北京工业大学出版社2007年版第36页）

这种怀疑就走向了偏道，最终是达不到真理的彼岸。

也说明作者没有真正读懂《周易》，否则不会认为《周易》是“天书”

，又缘何说出“勘破经文文义后”

的这种矛盾说法呢？说别人是“臆测之说”

，可作者最终同样陷进臆测之说。

总之全盘否定前人的“易学”

研究，是不可取的。

因有一些“易学”

，即从《周易》文字上阐释出的义理，还是有可取之处的。

而正是后人的成功是建立在前人的研究基础之上。

只是别被前人的“易学”

之说所迷惑。

要分清那些是真的，而那些是谬说。

那么，要说清《周易》一书的性质问题，还得从流源说起。

《周易》一书到底是筮卜之书，还是哲学书。

要从《周易》一书出现后，在历史传承过程里是如何的运用及说法来分析。

那么，《周易》一书出现后，人们是如何看待与运用呢？古今人们对《周易》又是如何定性的？

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