周易哲学解读 导说第一篇十八（第3页）

从这些方面来说，就无法认定这一筮例，是以《周易》卜筮的例子。

而这一筮例中出现的“配而不终，君三出焉”

说法，既不是《周易》一书里的文辞（即不是所谓的卦辞或爻辞），也不是其它筮书里的卜筮之辞，而是单襄公通过“乾之否”

卦画取象说出的对晋成公评价的一番话。

这种例子，在前面所举《左传》里的筮例时，就出现过。

这里的“配而不终，君三出焉”

，是单襄公按“乾”

里的取象说出的话。

《说卦》里已把“乾”

取象“为天、为君、为父”

，《乾》卦上卦为天，下卦为君，这是以君配天之象；但是《乾》卦变为《否》卦时，而《否》的下卦三爻是“八卦”

里的“坤”

符号，按《说卦传》“坤为臣”

，则由君变臣。

由此联想为“配而不终，君三出焉”

。

这一筮法与《左传》里出现的十三个筮例中唯有一例相同，即与《左传·襄公九年》里所记筮例的筮法相同。

《左传·襄公九年》：“穆姜薨于东宫。

始往而筮之，遇《艮》之八。

史曰：‘是谓《艮》之《随》。

《随》其出也。

君必速也。

’姜曰：亡。

是于《周易》曰：‘《随》元亨利贞，无咎。

’元，体之长也；享，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之干也。

体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，然，故不可诬也，是以虽《随》无咎。

今我妇人而与于乱。

固在下位而有不仁，不可谓元。

不靖国家，不可谓亨。

作而害身，不可谓利。

弃位而姣，不可谓贞。

有四德者，《随》而无咎。

我皆无之，岂《随》也哉？我则取恶，能无咎乎？必死于此，弗得出矣。”

《左传·襄公九年》里所记的筮例中，出现的“遇《艮》之八。

史曰：‘是谓《艮》之《随》’”

称法。

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