周易哲学解读 导说第四篇十（第3页）

，都是西汉时期才出现的称法。

自然《易传》里收集的易学文章，是上至春秋后期产生的“大象”

，下至西汉前期编撰定型的“系释传”

。

这称为《易传》内容的《周易》学术文章，是无疑横跨几百年的历史。

这是《易传》内容产生的时间。

要说《易传》里那七篇文章产生的具体年代及作者是谁更是无从考证，实则也没有必要。

传统上说的是孔子作“十翼”

，这说法显然是不能成立的。

这是以圣人之名，而使《易传》成为“经”

的地位之政治目的而已。

至于说《易传》是对《易经》的解释，那么是如何的解释？我们还是从《易传》内容来看一看到底是如何解释的。

???

我们现在看到传承下来的今本《周易》读本，是在所谓卦爻辞后面附有属《易传》里的《彖》与《象》文。

而唯《乾》《坤》两卦后附有属《易传》的《文言》。

而《易传》里的《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》内容，而是在今本《周易》一书的后面单列着。

今本《周易》里被称谓的卦辞后面附有“《彖》曰”

，学者们认为这是解释卦辞的，是断定一卦的基本观念。

“《彖》曰”

后面又跟着“《象》曰”

，被称为《大象》文，这是区别于所谓爻辞后面的“《象》曰”

。

所谓爻辞后面的《象》曰，称《小象》。

一般认为《大象》文是依据一卦的基本观念，阐发其政治与人生观的。

《小象》文是解释爻辞所发挥出的基本观念。

《系辞传》是总论全部《周易》（即今本《周易》）的基本观点，阐发这些基本观点应如何普遍地应用与自然和社会。

《文言》是附在《乾》《坤》两卦后面，这是专论《乾》《坤》两卦的基本观念了。

《说卦》、《序卦》、《杂卦》都是随《系辞传》附在《周易》一书后面的。

《说卦》一文，学者们认为是总结八卦所代表的事物和所体现的原理及其变化。

《序卦》是对六十四卦排列次序的说明。

《杂卦》说明各卦之间的关系和刚柔对立的意义。

那么按今本《周易》读本里《彖》文排在最前，我们就先引述《彖》文来看是如何解释所谓《周易》每一卦的基本观念的。

按今本《周易》里的第一卦是《乾》卦，而《乾》卦的卦辞是“乾元亨利贞”

。

我们看《彖》文是如何解释卦辞及断定一卦的基本观念的。

《彖》文是这样说的：“大哉乾元，万物资始，乃统天。

云行雨施，品物流行。

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