周易哲学解读 导说第二篇十一（第2页）

益之用凶事，无咎。

有孚中行，告公用圭。

中行，告公从，利用为依迁国。

有孚，惠心勿问，元吉。

有孚，惠我德。

莫益之，或击之；立心勿恒，凶。”

我们再将《益》文译成现代文：

“第四十二：增益，有利于社会向前发展，并顺利地实现大业。

利用好增益，将有大作为，是大吉祥的事情，也没有过失。

若有了财富上的大积累，不苛刻，不邪恶，永守正道，才是好前景；即使君王用以祭祀天帝，没有什么不可以的。

收益是用在不好的灾荒之年，没有过失。

爱护百姓且居中行事，应告知诸公，并用圭举行隆重的仪式，（把爱民之心昭示于天下）。

居中行事，告知诸公跟随，并借助增加收益的条件为依托，做迁徙国都的大事。

有了爱，惠爱之心不用询问，是非常正确的行为。

有了爱，才能回报于施爱者的恩德。

若没有增益，反而相互损害；而又立爱心不能长久，就危险了。”

《周易》里的《益》篇是继《损》篇内容的继续，《益》是对“增益”

这一问题展开的阐述。

即讲述增益的政治道理。

这增益不但指财富的积累，而且也包含了爱心的积累。

财富的积累是为了灾荒之年的救济，是保障社会的稳定。

爱的积累是为了民心，是“利涉大川”

的政治资本。

两者不可或缺。

这是《周易》作者通过“增益”

的道理，为“君子”

（受封的诸侯统治者）讲述的政治道理。

既要增加经济实力，又要爱民之心恒久，才能顺利完成迁都的大事业。

这篇文章反映的迁都之事，体现了西周什么时期的历史背景呢？迁都本是个举国上下震动的大事，没有一定的经济实力是完不成迁国的大事。

即使有一定的经济实力，国都没有外在的压力，也不会轻易做出迁都的事情。

如明朝将国都从南京迁到北京，是有着重大的政治意图。

又如民国**把南京前往重庆，是因日寇大举逼近。

那么，《周易》里所透出的迁都又是一个什么样的背景呢？

首先我们要知道西周历史上发生过多少次迁都之事，与《周易》一书里讲的“迁国”

关系。

周人建国之前确实有过多次迁移，但那都与建国后的迁都不同。

史家称，武王建国后定都镐京，“镐”

是西周王朝的都城。

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