周易哲学解读 导说第二篇一（第6页）

混同于“八卦”

的说法，自然就错了。

事实上“六十四画符号”

与后来的“六十四卦画符号”

（也有称“八卦”

符号）不是同一概念。

“六十四画符号”

确实在《周易》一书产生之前早已产生了，但还不是筮术上的符号工具，也还没有赋予“卦”

学上的称法。

但古人不会明晰概念，也不会给概念下定义，也就往往习惯于类比喻说事理。

正如《系辞》里说的“伏羲始作八卦”

，是错误的说法，若说伏羲时代人们已经懂得刻画记事还说得过去。

本身“八卦”

一词出现的很晚，也就是帝制时期里产生的《系辞》一文里出现的说法。

《系辞》里总结前人的筮法，产生的“八卦”

一说。

“卦”

字虽然出现在《左传》的筮例中，但《左传》里并无“八卦”

一说。

“八卦”

唯先出现在《系辞》里。

《系辞》里说的伏羲创八卦，其表述的概念错了，伏羲时代不会有“八卦”

及“六十四卦名称”

这些文字。

《系辞》作者想表述的是那些符号，但又分不清其概念。

故《系辞》里说的伏羲创八卦与六十四卦里的诸卦名称也已出现在上古的诸王时期，是错误的说法，这应是战国末期与西汉初作《系辞》者的臆造之说。

而《系辞》里把《易》与“八卦”

（即《周易》里的那套符号系统）分开，认为是两个不同时期产生的，按说没有错，《周易》一书里所用的那套画符号，却与《周易》一书不是同时产生的。

即使“六十四画符号”

也不是伏羲时期产生的，更不能表述为“八卦”

或“六十四卦”

诸卦在伏羲时期就已产生了。

总之，《系辞》里把“八卦”

（即《周易》一书里的一套符号）与《易》（当为《周易》里的卦爻辞）的产生时期都给出了明确地说法。

即把“八卦”

说成是传说里的神话人物伏羲创作的，而《易》则是殷周之际产生的。

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